明代杨家埠木板年画体现这一题材的作品有《男十忙》、《女十忙》、《蚕姑》等。中国自古便是农业大国，其农耕文明源远流长、异常灿烂。中国人发自内心的对乡村环境热爱、对土地留恋。年画《男十忙》刻画了从种麦到麦收的整个生产过程，包括耕地、播种、墩苗、锄地、收割、运麦。《女十忙》是《男十忙》的姊妹篇，刻画了张公家十个媳妇从纺纱到织布的整个过程，包括弹花、纺纱、合线、浆线、织布，是对当时家庭纺织业生产生活的真实写照。《男十忙》、《女十忙》是把男子、妇女在十个节气中的活动，概括到一个画面上，反映了自给自足的农业社会中，以家庭为单位的田间耕作和纺纱织布的劳动方式。家里贴有这样的年画，既是认可自己的社会价值，又是对“五谷丰登、丰衣足食”的美好生活的向往。《蚕姑》原是一种神像年画，挂在农户的蚕室里用于祭祀，但杨家埠艺人们绘刻的《蚕姑》，不仅画出了蚕神，还突出了民间劳动妇女饲蚕、采桑的生活。而且写有一首诗说：“墙下树桑多茂盛，采来喂蚕真可夸。人食桑椹甜如蜜，蚕吃桑叶吐黄纱。二姐看蚕多勤谨，蚕盛盛产第一家”。同样劳动中收获的成果，桃、石榴、鲤鱼、麦穗、鸡也成为了年画的重要选材，寄予着民间艺人们对劳动的尊重和喜爱。这一幅幅年画充分展现了农家的一个个劳动场景，生活气息浓郁，使人们对男耕女织时代简朴温暖的乡土生活流连忘返。

年画《男十忙》描述了一个从种麦到麦收的农业生产过程，程序包括了耕地、播种、墩苗、锄地、收割、运麦。《女十忙》则描述了了从纺纱到织布的完成过程，从弹花、纺纱、合线、浆线、到织布。通过散点透视的运用和多人数的组合以及前后上下采用多个层次的排列，我们惊叹于民间艺人对劳动过程如此熟悉、对劳动人民如此钟爱，画中的农民们虽然忙忙碌碌，却在劳作中洋溢着喜悦和自豪之情，如果把这样的画挂在家里，细细品味，不仅是对自己辛苦劳作过程的回顾，也是自我价值的认同。彰显了劳动人民对五谷丰登或者丰衣足食生活景象的期盼。值得注意的是，此画将女人与男人放在平等的位置上描绘，说女人不仅会纺棉织布挣钱，还会盖楼作庄稼，女人优秀的不比男人逊色。《蚕姑》画本是神像画的一种类别，是农家贴于蚕室用来祭祀的。但杨家埠所绘《蚕姑》不仅赞颂蚕神，也不忘记在画的中下部分突出人间妇女饲蚕、采桑的劳动生活。并题诗道：“墙下树桑多茂盛，采来喂蚕真可夸。人食桑椹甜如蜜，蚕吃桑叶吐黄纱。”更有一些人把专门驱鬼除邪的钟馗，放到猪圈门上，看做是猪圈的把门将军。农民在劳动中收获的成果，像桃子、石榴、鲤鱼、麦穗、甚至是牲畜鸡也频频在作品中亮相，这不仅充实了年画的画面，又为劳动成果开辟了个展示的舞台。人们即使在表现富有状态采用《摇钱树》的绘图，都会增添爬树摇钱的、推车运钱的和树下收钱的忙碌之人，展现出大家辛勤劳作，简直就是农民可贵精神的真实再现。

清代浙江余杭有“蚕王殿”，我们是通过两幅“纸马”知道的这个名称。纸马多印神像，是同纸钱一起焚烧传递信息的。一幅纸马题为《蚕花五圣》。画面的上部并列着五位官员，他们身上的官袍可能是清代之前的服制，大概都与蚕业有关，为地方做了公德事，在民间传颂，被蚕农推举为“圣”，但他们的事迹已失考。画面的下部，左边是两名妇女托盘，右边是一名男子推船捕鱼，中间是养蚕的支架，放着一层层盛蚕茧的竹箩，上面是个聚宝盆，放射出金钱的光芒，并题有“咸茂蚕田”。江南的养蚕人亲昵地称蚕为“蚕宝宝”、“蚕花”，视蚕室为“蚕田”。也就是说，像养育孩子一样地养蚕，像种田看待禾苗一样地待蚕,希望有一个好收成，得到美满的结果。江南富庶，是中国的鱼米之乡，在这里，养蚕有了“蚕花五圣”的保佑，同样会发财兴旺。