在蛙婆节期间举行的“蚂歌会”，同样带有生殖崇拜的遗风。在春天的夜里，穿着节日盛装的青年男女奔赴山坡上，大家围着篝火，对唱着关于蚂之歌，十分欢乐，随着篝火慢慢地熄灭，人们又由山野回到各自家里。每家都点了灯，堂屋两边分别摆着长凳，让男女分坐。他们面对面对唱山歌。先是一般唱着日常生活内容的歌，逐渐唱起情歌，歌声婉转动情，你来我往，慢慢地相互间产生欢爱之情。一直唱到深夜，情意更加浓郁，空气也更为活跃。有的唱到情投意合，便双双对对离开歌场，到户外的山野中去谈情说爱，倾吐胸襟之言，或海誓山盟。“蚂歌会”是蚂节的一个重要内容。男女青年在这里谈情说爱，不仅不会受到干预，相反，会受到种种鼓励与保护。旧的《河池县志》、《南宁府志》、《庆远县志》等志书，多有记载：“以唱歌作良媒”“男女踏歌，次相配偶”“男女答歌，通宵即已去”的风俗，这在一般的歌圩里，虽然也有出现，但没有“蚂歌会”这样明显，这样热烈和大胆。这些都保留了蛙图腾的古老遗风。在壮族地区流行的蛙神话故事里，那些蟾蜍皇帝，或青蛙姑娘，个个都是钟情男子，怀春少女，也隐约地透露出蛙图腾的古老信息。