徐英在《科尔沁蒙古族民间刺绣工艺的田野调查》一文中以蒙古族服饰的传承人，科尔沁蒙古王府最后的一名绣娘张春花老人为调查对象。描述在科尔沁图什叶图王府刺绣品的制作和刺绣工艺传承，并且分析了科尔沁图什叶图亲王府刺绣的五种特色。最后通过对科尔沁蒙古族刺绣这个“物”，来理解和阐释草原文化生态的链条及草原文化生态的现状。

蒙古族民间刺绣与牧民生活有密切关系，民间刺绣同民间习俗几乎形成一种互相融合的关系。在蒙古族民俗生活中，民间刺绣是物化形式之一。民俗是一种社会文化的结构和形态，蒙古族传统习俗中服饰习俗和节日习俗、婚礼、那达慕大会等都与刺绣有着紧密的联系。出嫁前姑娘们的绣工，到结婚时，把自己的绣品拿出来作为陪嫁，又借以显示姑娘聪慧手巧。结婚后，又为孩子婴儿和童年时期的穿戴所需，绣制各种靴帽，蒙古袍，同时还要为自己的丈夫绣出精美的摔跤服。在这些绣品中，融入了人生历程不同时期的观念和情感，现实和憧憬，确有深奥无穷的民俗内涵。

王伯敏的《中国少数民族美术史》一书中，首先介绍蒙古族刺绣的运用范围：蒙古包、毡毯、服饰、靴鞋、帽子以及许多日常用品。再就是概述刺绣所需的材料和刺绣技法。概括蒙古族民间刺绣的表现方法即夸张、对比、简括和添加等方法。蒙古族民间图案在刺绣上的运用、刺绣技法及实用功能，如“花卉图案在刺绣中常常将花瓣的层次绣出，有正、反、侧、低、凹、凸、转折等姿态，花型逼真，色彩鲜艳。花瓣的层次，按外到内的顺序绣，边缘针迹齐密，以区别前后关系。这些图案的刺绣，其内容与方法都是靠观察生活并对之提炼而成的。图案的作用除了美观好看外，也有实用功能。绣花图案密度大，可以增强牢度，特别耐穿，其产生的艺术效果也是朴素稳定”