由于祖先崇拜的发展，在萨满教信仰与神话中逐渐产生了冥话或称幽冥神话。萨满教原始观念中，并未有来生与来世的概念，因而本来并未有鬼魂概念，但是随着社会的发展，以及佛、道及汉文化的幽冥观念影响，在萨满教中也出现了众多幽冥神话。而且许多耶鲁里形的魔怪神话也染上了冥鬼观念。灵魂观念中也有了鬼的神话。萨满们将某些死者的灵魂驱赶和禁锢在冥府之中，使它们不能再返回人世变成伤害族人的邪害势力。所以，在满族及北方民族家祭中，为给病人治病，便有了看房宅、看脸相的巫术，驱赶外鬼外邪，或者剪成纸人纸马做为替身焚烧，为病人身体除邪秽之气，甚至还有的萨满为治邪崇，掘坟迁尸、焚尸，目的也是为了使家主平安，驱鬼镇邪。在北方民族神话中，斗鬼、治鬼、伏鬼的神话故事甚多，鄂温克、鄂伦春等民族中都有民族力士和智者战胜魔鬼的故事。满族民间史诗《音姜珊蛮》与达斡尔族《尼桑萨满》，实际也有部分属于幽冥神话。流传在北京门头沟一带的满族鬼的传说《傻爷色愣阿》，也很有代表性，歌颂了人类战胜历鬼的传说。在其他民族中，也流传不少有关鬼魂的神话与祖先显魂驱邪的冥话故事。又如，达斡尔民间传说故事中，有《人鬼兄弟》、《人鬼之交》、《光棍汉烧鬼〉〉、《恰阿油格》、《寻父》、《阿日塔莫口根》等等，都是人鬼故事，反映鬼魂的人性和人情，尤有代表性。