社会组织。隋唐时，莫徭虽然是一个比较稳定的民族共同体，但是由于居住地域和环境不同，其社会发展是很不平衡的，故其社会政治也是不平衡的。就其社会组织而言，大致有两种情况：一种是还未入籍，仍是化外之民；一种是已入籍，但却是羁縻州的一部分。隋代，莫徭仍是化外之民，《隋书》莫徭“自为生理，不属于官，亦不属于峒首”。唐代，则两种情况兼而有之，在边远地区，由于封建统治阶级比较漠视莫徭，或者是鞭长莫及，莫徭仍是化外之民，如岭南莫徭，刘禹锡在《莫徭歌》诗中写到：“莫徭自生长，名字无符籍。”但在经济比较发达地区的莫徭，不仅已入籍，而且有社会组织——峒。如莫徭比较集中的地区梅山，称为梅山十峒。唐末，石门峒酋向瑰“召梅山十峒僚断邵州道”。莫徭亦称“溪峒蛮僚”，潘美为潭州防御使时，“溪峒蛮僚自唐以来，不时侵略，颇为民患。”又称“峒贼”，“湖南峒贼王国良惊剽州县，不可制。”还称“峒寇”，魏元忠贬为高要尉，“元忠至官，整戎旅，备峒寇。”峒有峒首，名曰峒酋。始安蛮（今广西桂林）武后时反，裴怀古抚之，“诸洞酋长素持两端者，尽来款附，岭外悉定。”又名“贼帅”，唐德宗建中元年（780年），“邵州贼帅王国良降。”值得指出的是，莫徭社会组织峒，系羁縻制度的组成部分。羁縻制度，“析其种落，大者为州，小者为县，又小者为峒。推其雄者为首领，籍其民为壮丁，以蕃离内部，其蛮长皆世袭。”此种峒是地域性的组织，非血缘性的组织。