对蛇的崇拜，亦是古代图腾观念的遗留。在满族著名民间长篇传奇说部《两世罕王传》中，就讲过满洲建州女真民族英雄王杲便是其母在晨曦中临渊祝祷，时有神龟天蟒交，浓雾漫天，口吸精气自孕生杲。这也是蟒龟相交生人的神话。蛇与人有血缘关系的神话在中外文化史中均有。女蜗便是人首蛇身。在印度南部的德拉维达人中，有些无子女的人要在两条盘织在一起的蛇的图像（交媾的象征）面前献祭和祈祷。在斐济群岛，蛇更视为最受尊敬的神的化身。日本爱奴人从不杀蛇并不食其肉。蛇的图形放在最重要的地方，与火主并放在灶坑上，与家主、祖先的灵位并摆放在神圣的角落。蛇是萨满最强大的庇佑神，而有蛇作为自己保护神的萨满则被视为法力最强的萨满。蛇还能附于萨满体内并使他有可能成就奇迹般的功业。

从《水书》的内容看，水族学者王品魁先生研究认为，《水书》的源头、当是从《洛书》和《周易》派生出来的。“九星”是距今3000多年以前，相传夏禹在治理洪水时从洛河中获得一只神龟，然后根据龟背上的纹路为基础，从到九的奇偶数分配于其上，五为中央，其他八个数则放置于四方四隅，无论以何种直线相加都等于十五。这就是《洛书》。他把《水书》中的“九星”与《洛书》作对照，二者极为相似。另外，王品魁先生还列出《水书》的九星与《洛书》对应表。从中不难看出，《水书》的九星与《洛书》的定位完全一致，可以说是一脉相承。因此，他认为“《水书》源于《洛书》，根据《易》卦、星象、五行之理，以五行生克制化合于干支，进而推演吉凶，预测祸福，解决疑难”。

还传说：很早很早以前，隔不多长时候，就闹一回天塌地陷，定不可移，总也没有消停过。每回塌陷过后，都是生灵遭难，世上只剩下一男一女。后来的人类，就全靠他俩才传留下来的。还传说，在地球的边沿上有一个老太太，手里拿个很大的簸箕。她端起大簸箕一扇忽，大地就刮起风来。还传说，很久很久以前，有个叫保鲁根巴格西的天神，她用地面上的泥土，捏成一个一个的人形和世界上的万物，从此，就开始有了人类的繁衍和世间那些为人所用的物件。可是，捏来捏去，把眼前的泥全用光了，再也捏不成别的东西了。保鲁根巴格西知道泥土被压在一个名叫阿尔膝雨雅尔的大龟身子底下。多亏英雄的尼桑萨满，箭射神龟，大神得到泥土，又日夜不息地造人和造万物了。从那时起，人渐渐多起来，世间的万物种类也越来越多，神龟的四只脚，渐渐变成四根粗大的柱子，支撑着茫茫无边的苍天。这样，天和地也就慢慢分清了界限。只是，因那神龟四只脚，擎举苍天时间太久了，也支得太劳累，因而，总要松动一下身子。每当欠动身躯时，总要引起天地摇晃，有时还要溢出滔天洪水。这样，就出现了人间的“地动”。此外，在人类起源传说中还传讲，在遥远的过去，在一条大河边，住个猎人。一天，来个狐狸和他作伴，以后常来给猎人扫地做饭。后来，狐狸变成了一个漂亮姑娘，结了婚，生了十个孩子。十个孩子各有特长，和气的居住在一起，说着同一种话。有一天神在天空中巡视，变成了一根大柱杆子，人们便争先恐后地向上爬去，快到顶时都掉下了四散了。从此，他们之间的话也就不同了。