又据中国民族学研究会编印的《民族学通讯》第二期徐立群先生撰文介绍：曾在1980年7月18日在黑龙江省爱辉县新生公社意外发现一位鄂伦春族老太太家收藏一套神偶，分别装在五个桦皮做的神盒中，有神像17张，木制神偶39个。神像大多绘画着穿戴清官服的男女，除此还有山林、犬、蛇等，咀处抹有血迹，系祭神时喂狍血的遗迹。《宁安县志》亦载，满族“每年两次举行家祭，祭时于上屋西炕排列木人或各色绫条，用以代表祖先（非个人之祖先，乃满族公祀之始祖神，故虽曰家祭，其实国祭）”。《吉林汇徵》云：“恰喀拉部散处于珲春沿东海，男女俱于鼻旁穿钚，缀寸许银铜人为饰。”等等，尚有许多类似记载，本书不一一列举。所有这些偶像，都是祖先灵魂的化身。死亡被认为是肉体存在的终结，但是灵魂是永存的。它被视为生命之外的物质因素。灵魂转移于后人所创造出来的各种形态附体之上——即神偶，使灵魂得以延续，认为可以永生地长命于人世。因而，北方诸民族对此常祀不衰，极为普遍。