也就是说，人的生命是最宝贵的，最值得关注，因而也是最美的。图腾崇拜产生的最主要动因，就是为了人的生存与发展，为了氏族群体不受侵害，能够不断繁衍，自强不息。图腾崇拜所包括的生殖崇拜、祖先崇拜和英雄崇拜，也与这一点息息相关。各种禁忌，也都是为了生命的存在。就是对图腾举行“人祭”，也是以个别人的宝贵生命去换取整个氏族、部落，乃至部族的群体生命的存在。古壮人进行文身断发，把自己装扮成蛇龙的样子，也为的是避免蛇龙的伤害。这种以生命为美的意识，强烈地主宰着人们的行为，并在一代代人的心灵中积淀，成为一种潜意识。它鲜明地表现在以图腾崇拜的遗俗所形成的各种节日活动中。在壮族的“蚂节”里，人们孝敬蚂，安葬蚂，为的是五谷丰登，人丁兴旺；在“牛王节”里，人们让牛歇息，不打不骂，给牛喂五色糯米饭，表面看敬的是牛神，目的是祈求牛神更好地为人的生存出力。“尝新节”，把收割的新米煮饭让狗先吃，以报答狗从天上盗来谷种的功劳，让人能过上好日子。壮族的“达汪节”的敬鸟活动，以及“花婆诞”、“莫一大王诞”，等等，都与人的生命意识相联系着。可见，在壮族人们的心目中，以生命为美的意识是何等强烈。