近世海祭已经因疆域变迁和清以后征战与民族迁徙，许多姓氏不再有海祭礼仪了。但是如尼玛查氏、何舍里氏等满族在祭祀中仍有海祭余趣。何舍里氏是珲春老户，该户大萨满何玉霖老人前数年才病逝。不仅谙熟萨满神歌还能背诵众多首新旧歌谣。据他在一九八二年夏于家中时为我们追忆，海祭礼他不知道了，但江祭礼他听他大爷与父亲都讲过，在珲春河上还办过祭祀，为了治疗天花症族中举办的许愿河祭。何玉霖老人在背诵神词时将河祭还称谓“毕拉音陈必”，而仍称“奥木赫富陈必”，问其因，他说神者传下来便是这样。“毕拉富阵必”是河祭，而“奥木赫音阵必”，正是“海祭”一词。所以仍沿用“海祭”一词，足以证明该姓过去先人曾在萨满祭中进行过海祭仪式。神祭的保留正是该姓祖先足迹的历史见证。吉林省九台县蟒卡满族乡满族已故大萨满杨世昌老人，满族尼玛查哈拉、祖居珲春故地。据他一九八一年在住舍回忆，过去他在新学萨满时在查里巴地方举行过河祭，为了祭涝灾，杀猪献血吃燎毛肉，内容已经完全减化了。何玉霖年轻时跳野神祭时，河祭请水獭神，潜水珲春河中拾贝壳数枚，才出河面换口气，河祭内容只是萨满祭祀的一个内容，并无单纯的水祭内容。还有些姓氏水祭内容只依附在萨满野神祭礼中，请水鸟神，水獭神，表演潜游、冬泳、钻冰窟等水技。海祭内容发生了质的变化。东海女神等神祗神话在火祭等野祭中还有所保留。