泉州木版年画除了在本省发行，也大量销往浙江、台湾以及南洋各地。辛亥革命后，画店纷纷倒闭，泉州木版年画只剩“三兴”和“李福记”两家。1957年，泉州的木版彩印业务划归市商业局染纸厂经营，泉州木版年画已基本停止生产印制。“文革”期间，所有藏版都被销毁。目前泉州传统木版年画几乎已难寻踪迹，只有少量印品存世。

漳、泉两地风俗相近，都是闽南地区著名的年画产地，两地年画在题材、风格、工艺技法等方面都非常一致，可以看作是同一民俗文化类型。漳州经营木版年画的颜氏家族，祖籍也是泉州。泉州的木版雕印技术十分发达，早在两宋时，泉州公使库刻书已有多种行世。现藏于泉州开元寺的明崇祯年间（1628—1644年）刻印的《大方广佛华严经》，扉画《卢舍那佛讲法华严经图》雕版极为精致。清代，泉州木版年画盛行一时，到清朝末年，专业从事木版年画的画肆主要聚集在道口街和义全宫巷一带，有“美记”、“通兴”、“重美”、“三兴”四家。辛亥革命后，“美记”、“通兴”相继歇业，其所藏画版及部分工人归于新开业的“福记”。不久“重美”倒闭，泉州木版年画只剩“三兴”和“李福记”两家。泉州传统木版套色年画品种丰富、构图饱满、线条坚实、色彩绚丽，具有浓郁的乡土气息，在工艺、题材等方面都与漳州年画类似。常见的有“神荼郁垒”、“招财进宝”、“春招财子”等，此外还有以“西游记”、“三国演义”、“白蛇传”、“牛郎织女”、“文王百子”为题材创作的年画作品。清代泉州“继成堂”是当地最著名的刻字铺，其刻印的历书、“春牛图”等销往闽台各地，影响很大。在十年浩劫期间，泉州木版年画画版及年画全部被销毁。目前泉州传统木版套色年画基本绝迹，只有少量印品存世。

泉州的木版雕印技术非常发达，早在北宋时，泉州公使库的印书局已有书集印行并在宋代泉州涂门外的田庵村及相邻的淮口村、后坂村形成了以雕版印书为业的村落。明代泉州木版印书尤以佛经的插画最为著名，现存泉州开元寺的明崇祯年间（1628-1644年）刻印的《大方广佛华严经》扉画《卢舍那佛讲法华严经图》雕版极为精致，显示出高超的雕印技术。明、清时期书籍上的版画插图极为普遍，这也在客观上促进了泉州木版年画技艺的发展。泉州的木版年画在明、清两代最为兴盛。清代泉州“继成堂”是当地最著名的刻铺，其刻印的历书、春牛图等销往闽台各地，影响很大。专营年画的则有义全宫巷的“美记”，百源池畔卓厝祠堂的“和成”、“李福记”，涂山街的“长美”以及“裕德”、“泉兴”、“大新”、“三荣”、“泰山”、“通兴”、“三兴”、“重美”、“胜记”、“结成”、“益成”、“益隆”、“协发”等店号。泉州年画除了销往周边的晋江、石狮等地外，也大量销往相邻的浙江和台湾并随着华侨的足迹传播到南洋各地。辛亥革命后，由于战乱以及石印技术的发展，传统木版年画画店纷纷倒闭，泉州木版年画只剩“三兴”和“李福记”两家。解放后，泉州木版年画生产基本停止。“文化大革命”期间，泉州木版年画画版及年画几乎被全部销毁。目前泉州的传统木版年画只有少量印品存世。

泉州的木版年画历史悠久，它与漳州木版年画在题材、风格、工艺技法上都十分相似。相对而言，漳州木版年画更为古朴厚重、雍容大度，而泉州木版年画则显得明快生动、流畅优美。此外，泉州年画中的部分品种需要将版画空白处镂空，这一工艺较为独特，也为台湾木版年画所承袭。

泉州传统木版套色年画品种丰富、构图饱满、线条坚实、色彩绚丽，具有浓郁的乡土气息。颜料以白土作为填充剂，海南胶为调和剂，基本色有大红（苏木）、橘黄（黄丹）、铭黄（槐花）、天蓝（佛青）和黑色（竹烟），肤色则须另外调制，通常印制在万年红纸和玉扣纸上。