随着国民经济的七个五年计划的完成，民族政策的贯彻落实，我国的社会科学研究也有相应的发展，如西南地区关于夷族、纳西族的古籍文献进行了系统地整理、翻译。在老一辈专家带动下，通过研究工作，培养了大批新型的专家学者。对蒙族、藏族的古典经籍也进行了整理出版。对东北地区的萨满教及时进行了广泛深入地调查研究，提供了可靠的依据。十一届三中全会以后，中华民族面临着开放、发展、走向世界的伟大时代。中华民族前进的经验如果研究的透彻，对全世界也是一种贡献。对各少数民族的文化、历史研究得透，才能使中华民族有所深入。由于主观客观的原因，各民族的调查研究的进程很不平衡，这是正常现象。总的说来，近十年来我们的民族学研究一直在前进、在创新。

2.第二阶段：清末民初至20世纪40年代末。清末，西方民族学已开始传入中国。在中国最早传播并倡导用民族学方法研究民族问题的人是蔡元培先生。他早年留学法国攻读民族学，回国后就任国民政府的中央研究院院长时成立了民族学调査组，首次组织对我国少数民族的调查研究，就是关于瑶族的调査。在1928年2-8月间，民族学组的颜复礼、商承祚教授到广西凌云县调査了6个村寨，于次年出版了《广西凌云徭人调査报告》，记述了红头瑶、蓝靛瑶、盘古瑶、长发瑶的生活习俗情况。此后，广州中山大学采集队于1930年3月和1931年春，分别到广东曲江、乳源、乐昌和广西大瑶山古陈等地采集生物样本，还就两地瑶族的社会生产、生活习俗作了调查，写成了调查报告（庞新民：《两广徭山调査》，1935年9月中华书局），在瑶族研究中引进了比较研究的方法。但由于受多方面的限制，调査报告只停留在衣食住行的一般描写上。