殷代宗教迷信之风最盛，鬼神权威包罗万象。商王朝统治者事无大小，均以卜筮方式向鬼神“请示”行动准则。在殷墟的甲骨卜辞、《周易》的卦的爻辞、《尚书》的殷商文告中，留下了关于殷代商王朝统治者卜筮的大量记载；商代名目繁多的宗教祭祀活动是国王集宗教神权与独裁君权于一身，具有无上权威的象征。

《国语·周语》：“周之兴也，鸑鹫鸣于岐山。“韦昭注：“三君云：鸑鹫，凤之别名也。”“凤纹”始见于殷墟中期青铜器上，盛行于西周早期和中期，作为祥瑞的神鸟。其特点：凤头上有逶迤长冠，垂于颈部或背部；或有花冠立于顶上。凤尾下垂或卷曲，羽翼华丽，爪粗强有力。从古代玉雕中有凤鸟攫怪人头的形象得知凤亦为辟邪之祥鸟。《金史·元妃李氏传》：.“优言凤凰之飞有四，所应亦异。若向上飞，则风雨顺时，向外飞，则四国来朝：向里飞，则加官进禄……”言及凤之举止皆为吉祥之兆。

“乞龟”活动最早可追溯到殷商时代的祭祀文化，这在殷墟甲骨文有关祭祀用的卜辞中有记载。俗语有云：“千年王八万年龟”，在中国人的心目中，龟以其长寿而自古被当作福、禄、寿、喜、财的吉祥象征，被视为神物而备受尊崇。而澎湖的元宵“乞龟”习俗，正是中国古代龟祀文化的遗风和几千年来这种社会文化心理脉息未绝的反映。其实，这种崇龟习俗至今普遍存在于闽、台两地，只不过在澎湖格外有其特色罢了。原因很简单：澎湖地属海岛，居民大多从事渔捞，为了出海平安并捕捞有更大的收获，人们自然寄望通过“乞龟”以求得神灵的护佑与恩赐。

我国最早的文字殷墟甲骨文上就多处有“羌”字岀现，最早的诗歌总集《诗经》也有“昔有成汤，自彼氐羌，莫敢不来享，莫敢不来王”的记载。

河南，位于黄河中游，是古代九州的中心部位，故又称为中州。此地山川毓秀，历史悠远，为中华文化最早的发祥地之一。数不胜数的古代文化遗址遍布全省：南召、许昌等地的旧石器遗址，标志着远古人类的行踪；进入新石器时代后，从舞阳县贾湖遗址的九千年前的骨笛、八千年前裴李岗文化的石器、七千年前的仰韶文化的彩陶中己展现出中华文明的曙光；夏商的青铜器、汉代的画像石、北朝隋唐之石窟、唐代三彩器驰名世界；北宋皇家画院人才济济，代表着中古绘画的最高水平。商都安阳殷墟、东周及汉唐都洛阳、宋都开封，在全国七大古都中河南独占其三，远古伏羲画卦、女娲抟土造人、神农教民稼穑等等创造文明的传说流传于诸多地区……值得重视的是此地在深厚的文化积淀和质朴的民风中也孕育着璀璨的民间文化，木版年画是其中的重要创造。