何谓风物，六朝时期的大诗人陶渊明在《游斜川》诗序中说：“天气澄和，风物闲美。”以致现在的不少辞书仍然在将“风物”作“风光”与“景物”解，这当然是不够全面的。唐宋以降，风物又加入了风俗与物产的内涵，如《通典》、《太平御览》等大型类书无不将风俗物产列入到“风物”的类别中。明清以后，“风物”的概念愈加宽泛，举凡风光、民俗、方言、物产、古迹、轶闻等，无不纳入到“风物”的范畴中。至如毛泽东《和柳亚子先生》诗中有“牢骚太甚防肠断，风物长宜放眼量”句，则泛指社会上各类事物以及诸色人等的心态，这当然是更加自由而近乎浪漫的表述了。作为自然景观与文化积淀的风物，往往具有鲜明的地域特征。对风物的研究，离不开对特定地域、特定群体的生存环境、生活形态与生产方式的考察，此正所谓“一方水土养一方人”。

新中国建立后处于社会底层的广大贫民分的了土地，物质条件改善，生活水平提高，内心充满了共产党和人民政府的感激之情。这个时代具有代表性的鲁锦纹样是“金鸡高唱牡丹开”和“北京十字街”。“金鸡”是民间传说中报晓的一种神物，其鸣叫则预示着黑暗过去，光明到来。唐朝李贺《致酒行》一诗中有“雄鸡一唱天下白”之句，毛主席的《浣溪沙•和柳亚子先生》中有“一唱雄鸡天下白”之句，解放后民间常张贴雄鸡高唱的装饰画，作为新中国成立后翻身的解放的象征。牡丹以其花大、形美、色艳、香浓，为历代人们所称颂，在民间文学中它还有不畏强权而绽放的品质。牡丹盛开也有推翻了旧社会压在农民身上的三座大山的含义。“金鸡高唱牡丹开”的纹样表达了鲁西南人民获得新生的喜悦。而新中国定都北京后，这里也变成了人们向往的圣地，《伟大的北京》、《北京的金山上》、《我爱北京天安门》、《北京颂歌》等等都表现了这个城市在人们心目中的地位。“北京十字街”就是在这种时代环境下产生的红色题材纹样之一。它体现了国家建设欣欣向荣的时代背景。