笔者一直心存疑惑，为何偏偏在欧洲、日本各地博物馆、图书馆、基金会及个人收藏了他的作品？似乎不像一般的民间渠道流传的，那么真的是宗教渠道？用今天的眼光看，丁亮先应该是当时才华横溢的艺术家兼经营者，完全可以步前人吴发祥、胡正言的后尘，或者像与他几乎同时代的李渔、朱圭那样，开创一番事业，为何又名不见经传？据中央美术学院张烨博士在所著《洋风姑苏版研究》书中披露：乾隆十二年（1747）和十九年（1754）丁亮先曾两次受教案牵连，首次为案内逸犯，第二次留下的供词是『小的是长洲县人，今年六十九岁了，是王安多尼案内旧犯。小的货卖西洋画……』之后给予丁氏的处罚是杖一百、徒三年。

清代的刑分五种，名曰五刑。每种又分数等，笞刑五等，杖刑五等，徒刑五等，流刑三等，死刑二等，五刑共二十等。可见张若瑟案中，对于谢文三、汪钦一“杖一百，流三千里”的处罚，其严厉程度，仅次于死刑了。丁亮先所受的“杖一百，徒三年”则是徒刑中最重的惩处。根据丁亮先的供述，乾隆十九年时他69岁。以近七十的高龄，经历了一百杖和徒三年的处罚，能够保全性命存活下来已属幸运，恐怕再也无力创作和货卖西洋画了。

王安多尼教案的7年后，乾隆十九年（1754）苏州又发生张若瑟案，5名传教士被监禁和驱逐。涉案人员的处罚根据两江总督鄂容安、苏州巡抚庄有恭上奏：“现获各犯内：谢文山即谢因纳爵、汪钦一具系内地百姓，前经入教，已照违制律议罪，今敢再犯，且自粤至江，将西洋人辗转引送，怙恶不悛，情尤可恶，均请照左道惑众为从律，各杖一百，流三千里。丁亮先虽止代寄书信；邹汉三亦仅代散斋单，但系前经犯案议罪之犯，尚不改悔，不便轻纵，应与窝藏接引、传教散单之沈泰阶、吴西周、张玉英、周景云，及代为通信带银之沈马窦，均照为从律，再减一等，杖一百，徒三年。偶为容留之悦德载等，各照违制律，杖一百，再枷号一个月。其余入教之悦显文等，均各杖一百示儆。仍通饬各该地方官，不时查察。如有仍前私行崇教者，定即严行治罪。未获之许方济各等，咨行查拿，另结。”在此案中，先前逃脱的丁亮先不仅再次遭到官方指控，而且被缉拿归案，受到惩处。