在“天宫大战”创世神话中，包容了自然神话、天体星象神话、动植物神话以及祖先神神话。神祗中既有人格化的自然物神祗，又有半人半兽半禽神祗，而且人神中多数为女神，如果大小神职一一排列，能有三百余位女神，可以说是威严的女神圣殿和神谱。神话中的众多女神，北方习俗称为妈妈神，是慈祥育世、佑庇八方的女神。从这些神祗性质可以判析，“天宫大战”创世神话产生时期是相当遥远的，多数神当产生在母系氏族社会的繁荣时期。神话中女神为核心的观念是母系氏族社会时期女性社会地位与社会作用的客观反映，表现了母系时代女子在社会各个领域中的崇高地位、作用、影响和声誉。她们是当时社会的支配者与主宰者。“天宫大战”创世神话正是这样社会观念在神界和天上的反映。正如马克思在《摩尔根〈古代社会〉一书摘要》中所讲的深刻话语：“过去的现实又反映在荒诞的神话形式中”。

“天宫大战”创世神话，以其特有的北方地域民习民风、民族气息和特点，传诵与记录下来了传奇色彩极其浓厚的远古创世神话。神话的产生，便具有很大的传奇性；充满了北方原始信仰的宗教气氛，深刻地反映并证明“天宫大战”创世神话与萨满教的发生发展有着极密切的因缘关系。在一定意义上讲“天宫大战”便是满族萨满教创世神话的重要部分，是萨满教宇宙观念的集中反映。虽然宗教色彩十分浓烈，然而也不失为颇具北方特色的民族创世神话，它较全面地保留了生息于我国北方地域的远古人类开拓与战胜自然、创造与建设生活的思想轨迹，反映了人类童年时代的理想与愿望，表现了他们的宇宙观和生存观，是北方民族文化的渊源，极大地丰富了我国光辉灿烂的古神话宝库，对世界文化亦是颇有意义的贡献。

除此，有关“天宫大战”创世神话的传说故事中，还有阿布卡赫赫打败耶鲁里过程中一些被惩罚的神和耶鲁里恶魔神系的神话，也是值得注意的。如，白蒙古讲述本中的“叁腓凌”、“柒腓凌”中均有这样的综述：“阿布卡赫赫，所造的敖钦女神，是为了守侍巴那姆赫赫使她不能安眠昏睡。阿布卡赫赫又觉得只让敖钦女神守护，还不放心，敖钦女神九头八臂、神力盖世，一旦逃跑，就会变成无敌于世的宇内大神，便又派管门的都凯女神，常记住要时时关好天门，让敖钦女神只能在神域之内活动，不能随意出走。敖钦女神有九个头，敏慧无匹，便把憨厚的都凯女神骗来，同她嬉耍，共同筑建地穴住室。敖钦女神把头上的触角借都凯女神用来钻地穴行，都凯甚觉好玩，敖钦女神才冲出天门，成为神威齐天的耶鲁里。阿布卡赫赫大怒把都凯女神赶出天系。巴那姆赫赫怜悯她便将都凯收留，平时变成蚯蚓，总是穿行地穴，决意要寻见耶鲁里，以雪渎职之恨，从此也无颜见天上太阳，太阳一照便会死去”。北方诸民族，萨满服饰上常画有蛇状虫，有些并不是蛇也并不是有些学者所讲的龙，而正是蚯蚓。传说它有耶鲁里的独角，可穿行于地下，能够辅助与导引萨满探查地下的府洞与魂魄，畅行无阻。