第二，对一切所谓天启的神圣经典，不要盲目迷信，而要用经验和理智去作科学的评判。唯物主义自然观把全部自然现象当作自然法则所决定的自然本身，这就从根本上否定了一切把自然现象当作天命或神意之启示的神学说教，否定了任何占卜巫术和占星术的根本基础。但是，各种宗教体系中还有所谓众先知、神托和救世主传达的“启示”和集启示而成的神圣经典，他们总是声称这些启示是由他们直接受之于神。对于这种天启说，单从自然观方面去批判是不够的，必须从认识论方面作具体的分析，在这方面，历史上的许多先进思想家也留下了宝贵的理论遗产。我国东汉时，谶纬神学盛行一时，大肆宣扬神秘主义的先知预知说，把伪造的宗教预言，当作神秘的天启和圣人的先知，闹得乌烟瘴气。王充对谶纬神学进行了深入细致的理论斗争。他特别从认识论角度分析了这种神秘的天启和启示之根本不可能。他认为知识首先来源于感觉器官与外界事物的接触，超越感官经验的先知是不可能有的。王充根据这个唯物主义的认识原理，具体剖析了谶纬之书所载许多证明圣人神而先知的神怪故事的荒诞不经和虚伪不实。