云雷纹是壮锦中较为常见的Raiz rangh va（花边纹）饰，是云纹与雷纹的合称。云纹是一种圆螺旋式图案，回旋卷曲，富于变化。种类有勾连云纹、半边云纹、三角云纹、单卷云纹、双卷云纹、心形云纹、波连式云纹、填线式云纹等。雷纹是一种菱形雷纹、椭圆形雷纹、填线雷云等。在我们见到的壮锦中，云纹与雷纹常作抽象的处理：“云纹”一般作圆形的连续构图；“雷纹”作方形的连续构图。云雷纹在壮锦中的流行既是壮族人民居住区稻作文明的反映，也体现了壮族先民原始的云、雷崇拜。宋人周去非《岭外代答》中“天神”条云：“广右敬事雷神，谓之天神，其祭曰祭天。盖雷州有雷庙，威灵甚盛，一路之民敬畏之，钦人尤畏。圃中一木枯死，野外片地草木萎死，悉曰天神降也。许祭天以禳之。苟雷震其地，则又甚也。其祭之也，六畜必具，多至百牲。祭之必三年，初年薄祭，中年稍丰，末年盛祭。每祭则养牲三年，而后克盛祭。其祭也极谨，虽同里巷，亦有惧心。—或不祭，而家偶有疾病、官事，则邻里亲戚众尤之，以为天神实为之灾。”雷的降雨功能与雷电烧死动植物的现象，让先民产生欣喜与畏惧并存的复杂心理，于是产生了雷公的崇拜与祭祀。这就不难理解，壮锦为何喜欢用云雷纹饰作为主题纹饰或者饰边纹饰了。

壮族生活在我国南方的热带地区，夏天气候湿热，树木茂盛，适于蛇类生长繁殖。居住于此的壮族先民由此对蛇产生崇敬心理，进而通过对蛇的崇拜企求获取蛇的生长繁衍能力。而云雷纹是他们在生活中对蛇的形状的抽象化。郑超雄先生指出：“仔细观察壮族地区陶器、石器、铜器上的云雷纹形式，必然会觉得云雷纹的母意当是雌雄双蛇屈尾交媾形象的符号表现。交媾象征着繁衍，象征着兴旺”。因此，壮族先民在各种器物上装饰以云雷纹，以表现其对生命繁衍的热烈追求和渴望。由此，可以得出这样的结论：壮锦上的云雷纹，是繁衍生命的象征符号。