“壮族是一个善歌唱的民族，壮乡号称歌海，被诗人称为铺满琴键的土地。”自古以来，壮人就热衷于歌唱。这与图腾祭祀仪式有一定关系。因为歌舞是娱神的主要形式。清乾隆初年修纂的《镇安府志》载：“元宵前后，以大粽酒肴祭土神，集坐祠前共饮，唱土歌（民歌）以祝太平。”这种共饮唱歌娱神的场面可以推想到古老的图腾祭祀的仪式。东兰、天峨、南丹等地在“蚂节”唱蚂歌，便是图腾祭祀的典型遗俗。

在壮人的心目中，能出口成章，唱歌使人倾倒的人，是了不起的，值得尊敬，应该颂扬。人们称他（她）们为“歌手”、“歌师”、“歌王”！还为他（她）树碑立传。壮族的《歌王传》就记载了一些歌唱的天才人物。“歌仙”刘三姐就是壮族人民集体创造的集智慧与歌唱美于一身的典型形象。据有的学者考证，她的原型是“女巫”。这正好透露出图腾仪式中的图腾音乐与“粤俗好歌”的渊源。人们还以唱歌的好坏为选择配偶的标准。这就是所谓的“依歌择配”。明人邝露《赤雅》和成书于清代的《粤西丛载》对“依歌择配”都有生动的记载。但这种规矩恐怕是很古老的。从这个古老的习俗，反映了壮族的审美意识的一个相当重要内容。