在侗乡，龙作为吉祥神，不仅在造型艺术上，甚至在精神领域里也有它的影响，如各地地名、人名都喜冠以龙字；建寨、竖鼓楼、架花桥、择坟地，也兴讲风水龙脉，至今侗乡仍有观察风水龙脉的“地理先生”。在侗锦中织、绣龙、凤纹样，是取吉祥如意、保佑平安之意。侗锦中常见的龙、凤纹样，表达了侗族崇拜龙、凤的习俗。从这些古老的纹样可以追溯侗族悠久的历史。何光岳在《百越源流史》一书中说：“在中华民族大家庭中有一个叫越人的族团，是由西羌的炎帝、黄帝与东夷的太吴、少吴族系中分支出来的一个人数众多的氏族团体，他们吸收和继承了炎黄的龙蛇图腾与两吴的凤鸟图腾，继承了兼有蛇、鸟图腾崇拜的习俗。”作为越人后裔的侗族，几千年来，由于历次战争中不断迁徙，虽然保留了崇拜龙、凤的习俗，却有它们独特的含义，不同于汉族在《十三经注疏》中的“飞龙在天，犹圣人之在王位”；更不是《左传》昭公十七年中的太吴时“以龙命官”，少吴时有“有凤瑞，以鸟命官”。他们自己的解释是：龙是胞兄，凤是天使媒官。龙在侗族从来不是代表帝王的神圣权威，而是吉祥神灵的象征。汉族自从龙成了帝王的专属以后，便逐渐演变成使人望之便生敬畏之心的威武雄壮的形象，现在北京故宫的各种龙的形象，就是这种典型。而侗锦中的龙纹，至今仍保留了先秦时代龙的善良、慈祥、可亲可爱的形象。（图2-55、图2-56）