“台台花”也有将长条状的整体图纹以上下二方连续的形式合织在一幅织锦上的情况,从民俗调查可知,这种形式的“台台花”大都在民国以后，用途是普通的被面而不是盖裙，但仍然叫“台台花”。不过在西水流域还有一种与这种情况的台台花纹样很类似的“双白梅”，它的主体纹样很像台台花中的“面纹形”，有的就是台台花中的“面纹形”。“双白梅”与台台花唯一不同之处就是没有“船”和“水波浪”，换句话说:“面纹形”与“船”和“水波浪”连在一起的时候就是“台台花”,“面纹形”单独存在的时候就不是“台台花”,而是“双白梅”。“双白梅”与“大白梅”、“小白梅”同属--个系列，在保靖、龙山的民间都普遍流行,而且很受欢迎。保靖的普戎还有一种就叫做“虎头印”的织锦纹样，那不是文人猜想出来的“虎”,而是鲜活的虎的形象,不过使人感到更多的却是像“猫”。这个“虎头印”与“台台花”中的“面纹形”相比，简直不可同语。笔者在龙山捞车河的刘代娥家中，见到了-一床百年历史的西兰卡普，三幅镶拼,其中六分之-一为“台台花”,六分之五为“双白梅”。推测当时的织锦人原先是计划织造“台台花”,后来因“台台花”比较复杂，为赶工时，临时改为与“台台花”相近似的“双白梅”，一般人若不认真辨别很难看出其中的端倪。这也是目前许多人将“台台花”与“双白梅”混为一体的主要原因。因此，“台台花”与“船、水”形成了一个有机的整体，不可分割。从“台台花”整个图案上可以清楚的看出:其合成寓意跟《梯玛神歌》中的人类起源的传说及“干龙船”是一脉相承的。二方连续的水波浪接连不断，与七天洪水泛滥相对应;水面的小船纹，是洪水中葫芦化为的“船”﹔占主导位置的菱形面纹形处于船的正中，面纹形上分别换以不同的颜色，形成红色、淡绿（淡黄、淡红)色，这与“干龙船”中“补所”“雍妮”的红、白脸以及兄妹俩在这个传说中的主要位置是一致的。由于传统的土家族用色有“忌白尚黑”之俗，忌讳成块的白色出现。现实中的雍妮(傩母)神像也不用白色，而是淡黄色或淡红色，因此,“台台花”中的雍妮（傩母)白脸才织成淡绿(黄)或淡红色等浅色。图案中的洪水、小船、面纹三种形象各自分开，互不遮挡,但又贯通一气，主次分明,形式和内容在这里得到较为完美的契合。