要了解勃尼法苏对于瑶族研究的全部内容及其范围，必须了解他从1904年到1908年间，发表在《印度支那评论》杂志上的有关研究瑶族各支系的文章，如《短裤瑶》（1904——1906年）；《高兰瑶》（1905年）；《鸠瑶或兰靛瑶》（1906年）；《小板瑶或带箭瑶》（1907年）；《大板瑶、谷瑶或红瑶》、《“帕藤”及“那厄”》（1908年）等等。勃尼法苏对于克荚河一带居民的调査只是一部概要的论述，1925年发表的报告，是一部综合性的回忆录。总的来说，他的这些论著都是沿着一个总的纲要进行，即对各民族依次从体质、心理状态、民族名称、物质文化及经济、家庭与社会组织、文学艺术，一直谈到宗教、神话与礼仪。表面上看来，这样的重复叙述未免使人以为单调乏味，因每个民族的房屋、习俗等等似乎非常相似，但经过细读以后，可以发现，他对他们之间的差别有着十分详尽的叙述，其中最生动的地方是详细列出了各个支系的十分具有代表性的特点。例如他详细地描述了大板瑶的冶金术；列举了兰靛瑶使用古老的汉文，但用广东方言发音的例子，以及在高兰瑶中偶然观察到的关于生育方面的礼仪等等。由于这方面的机遇，也使勃尼法苏有机会从事大板瑶的重要民间文献《瑶人券牒》的研究和进行其他一些工作。