当然，萨满教在万物有灵观念指导下，对自然界的动植物均有不同形式、不同程度的崇拜观念和仪式。满族许多姓氏的萨满神祇中动植物神祗，特别是动物神衹一般不下七十余种，上自猛兽猛禽，下及一般动物，不但有陆地动物而且有众多的水中动物，还有许多小形的爬行动物如青蛙、蜥蜴、蜗牛等都可以是神，而被祭祀着。其他民族如鄂伦春、鄂温克（索伦）、达斡尔、赫哲等民族也是如此。对自然界的动植物崇拜是与一个民族所长期生活的地域及环境有关，也和所从事的渔猎生产经济密切相关。萨满教中诸族所世代承袭下来的动植物崇拜，不能简单地视为来源自图腾崇拜。图腾崇拜是有特定含义的，范围是比较狭窄的，动植物崇拜则不同，它不都是源于母系氏族时期有亲缘关系观念下产生的图腾崇拜意识。它是随着原始初民生产力的提高，生产区域的扩大，生产对象的增加而不断丰富。原始初民为了满足生活的需要和幻想征服、控制、占有庞大而凶猛的各种动物以及各种水域、地域、草域，对当时的特定地域的各种动植物产生某种神秘感和崇仰感，似乎能够崇拜某种动物就可以征服它，或者比较顺利地获得它，于是产生崇拜观念。恐惧可以产生神，需要和期盼也能产生神。原始萨满教基于这种观念不断增加动植物神祗，以至越来越多，几乎包括整个生命世界。当然，还应看到，各氏族部落所处的生产生活环境和对象不同，在世代传承下来的众多动植物崇拜的神祗不尽一致、祭祀礼仪也不完全一样。但同处于北方，自然环境和生产水平有某种一致性，整体看来，基本是大同小异，各有特殊崇拜对象和供奉主神。动植物崇拜是萨满教多神崇拜又一大特征，因它将在本书许多章节中分别论述，就不专列章节，以免赘述。