佛教在南诏初期还没有形成强大的势力，待中后期，统治者开始推崇佛教。劝龙晟时，用金三千两铸佛3尊，送佛顶寺，并建造不少佛寺。至劝丰祐时，佛教兴盛。有关文献记载说，这时建造的大理崇圣寺千灵塔，规模壮观，有佛一万一千四百，屋八百九十，耗铜四万零五百九十斤，大塔十六层，用工七百七十万八千一百四十一个，用金银布帛绫罗缎锦值金四万三千零五十四斤，兴建了八年。此时，南诏对外也掳掠回一些佛经、佛像。《南诏野史》载，唐文宗太和三年（公元829年）六月，丰祐“遣嵯巅等攻蜀，陷雋、戎、邛三州，攻成都止西郛。十日，掠经书、宝货子女无算”。“咸通三年（公元862年），（世）隆亲寇蜀取万寿石佛归。”《资治通鉴·唐纪六十八》载：“先是，西川将吏人南诏，骠信（世隆自称）皆坐受其拜，（高）骈（唐雅州西山节度使）以其俗尚浮图，故遣景仙（僧人）往，骠信果帅其大臣还拜，信用其言。”唐朝官吏见世隆下拜，而世隆却向唐朝僧人下拜，可见南诏王对唐朝是礼僧不礼官的。南诏王丰祐甚至将其妹嫁给僧人。

五十年代以来，天津一批有识之士，马达、张映雪、王树村、江泽、赵兵凯、孙宝发等人。凭着一种文化上的先觉，在杨柳青年画泯灭前的一刻，从津西杨柳青到津东芦台一带的广阔乡野，征集挖掘，全力抢救。再加上杨柳青镇的老艺人戴绍臣和尹青山等人的慨然捐赠，单是画版就有四千三百二十八块。其中一半以上是杨柳青镇最大的画铺“戴廉增”与“齐健隆”老版（戴版一千六百四十二块，齐版一千五百六十八块）。虽然只是其中一部分，却多为精品。而这两家画铺的年画，向来雕版考究，画工华美，闻名于江北关外，走红于东西各省。拥有了这两家的画版，便拥有了杨柳青年画的精华。

在前人以及作者所从事的排瑶婚姻状况调查之中，有一极为明显的现象，就是婚姻当事人有很多年龄差距极大。男长于女者固然普遍，也有很多情况却是女长于男，而且差距不小。此外，一般再婚的次数很高，而各种形式的收继婚也非常普遍。这些事实，在均说明觅偶的困难有以致之，亦即是排瑶流行严格的内婚制度的结果，以1957年的调查为例，在南岗收集的四百二十六对婚姻，其中同年龄婚配的仅得六十八对，只占总对数的15.96%。反之，丈夫比妻子年长的有二百二十四例，占总数的52.58%而妻比夫年长的也有一百三十四例，占总数的31.46%。最值得注意的是，在夫比妻年长这一范畴之中，大过5岁以上的竟占总数的43.57%，有的男方竟比女方年长26至27岁；至于妻长于夫的，大过10岁的固属平常，而最高竟有妻长于夫18岁的。类似现象，当年也见之于连南内田地区的排瑶。