龙作为中华民族最具神秘色彩的图腾符号，自古以来就被各族人民视为神灵，对其顶礼膜拜。侗族古歌《祖宗入村》中说“我们是越王的子孙”，因此侗族人作为越人之后，承袭了对龙图腾的崇拜，龙的形象在侗族地区很普遍，侗族的村寨和“款”组织的旗帜上，多绣有“飞龙穿云”的图案。闻一多先生在他的名篇《伏羲考》说：“龙这种图腾，是只存在于图腾中而不存在于生物界中的一种虚拟的生物，因为它是由许多不同的图腾糅合成的一种综合体。”是“蛇图腾兼并与同化了许多弱小单位的结果”。可见龙是以蛇为原型的，可以看作是蛇神化的结果，虽为两种形象，但在从江侗族人的心目中常常龙、蛇相随相伴，视为同类，所以侗族的先民们从渔猎时代起就对蛇充满了敬畏，认为蛇不是普通意义上的爬行动物，而是既可降灾于人，又可造福于人的神物。古越族盛行纹身之俗：“古代越族以纹身像龙著称，其心灵生活亦受龙蛇这一信念所支配”。这是由于古越先民在难以想象的恶劣环境中靠渔猎生活，生活的地区大多依山傍水，农耕多在山里，水稻田也多在山谷中。砍柴、开荒、耕作、植树、伐木、狩猎等日常活动都在山上，他们发现蛇虫猛兽无时无刻不在威胁着他们的生存与发展，为此他们在生产中长年以物饰身、涂抹蛇图得以“避龙蛇之害”，纹身使他们最终认为找到“取胜”龙蛇之方，自此“纹身，刻画其体肤之上。源于生产技能的纹身而后发展成为了社会意识”。