佛山民众在实践信仰的时候，常常不管凡人和天神，不顾宗教教义，将认为对家庭、个人有好处的，看似不相干的人神共同组织在一个画面加以供奉，或同时祭拜多位神灵。比如关公就常常与保护儿童有关的张仙、司火之神王灵官放在同一幅年画中。当然，根据百姓的需要，还有其他各种组合。在佛山木版年画中有一种常见组合是“五位神”“七位神”“九位神”，即把佛教观音，道教北帝、华光，历史人物关公，民间创造的财神、天后和金花等，按五位、七位或九位的组合，组织在同一幅木版年画当中加以信仰，以达到对家庭的全面护佑，这种现象在佛山民间信仰中极为典型，也是民间信仰多元性和功利性的体现。

与江河湖海相关的神衹，在佛山更是香火鼎盛。其中崇拜水神北帝的祖庙，就从北宋延续至今。佛道信徒们常年都在这众多的寺庵庙宇里焚烧木版印刷的祭祀用品；南越族原住民就是一个“崇巫尚鬼”的族群，自晋代到南宋，先后出现三次汉人南迁的高潮，即晋永嘉年间、唐安史之乱后和南宋靖康之乱后的北方汉人大批迁徙南方避难。佛山作为一个移民城镇，各方来此定居的人士同时带来他们家乡的各种神祇与当地巫鬼信仰交织融合，使得佛山民间信仰丰富而庞杂。