隋唐时期的白狗羌现在仍然活跃在维州，当地尚有白狗岭之名。羌族民间传唱的史诗《羌戈大战》多次唱道“阿巴白构（狗）是大号，率众奔向补尕山；阿巴白构（狗）率羌人，进住格淄（在茂县境内）建家园。”至今，在羌族地区路边、宅旁常可看到石头上刻有图腾（猛犬）之头，用以避邪。今汶川萝卜寨等地羌人祭祀“吞口”之风俗，传说为白狗羌之后的遗俗。

我们再看看另一个“羌戈大战”版本——羌族知识分子罗世泽在雁门采集的端公唱词，经其转译而成的版本。这也是目前最广为学者及羌族知识分子所知的版本。这篇唱词先说羌族原住在“岷山草原”，后来因魔兵从北来，使得“羌族兄弟九支人，魔兵冲散各逃生”。大哥阿巴白构率众到补朵山（原注称这是青海、四川间的山），南下到热兹草原（原注称在松潘附近）居住。后来与“日补坝”（原注称在茂汶境内）的戈基人发生战争。后来经天神帮助打败戈基人之后，阿巴白构分派他的九个儿子，分别到各地去立寨。这“九弟兄”及他们所分驻的地域如下：

更重要的是罗世泽版的“羌戈大战”故事，可以说是“英雄祖先历史”与“弟兄祖先故事”的混合版。故事中，最早从“岷山草原”逃出的是“兄弟九支人，最后，得胜而分居各地的也是“九弟兄”。不同的是，故事中出现了英雄“阿巴白构”，有外地的空间起源与随后的迁徙，也有战争过程，最后那“九弟兄”也有了一个英雄父亲，这些都是“英雄祖先历史”所有，而“弟兄祖先故事”所缺的因素。