传世文献中对中国丝绸和早期丝织技艺的最早记载，见于《尚书•禹贡》。此篇的丝绸种类有丝、织文（有花纹的丝织品，即绮）、玄纤缟（纤细的黑白缯和白缯）、玄缍机组（黑色和浅红色的丝织品）等。而《禹贡》的记载进一步表明，早在中国文明兴起的初期，中国丝织品已经形成了多样化的发展格局。显然，中国丝绸的起源时代和早期的丝织技艺，还远在《禹贡》的成书年代之前。《易•系辞下》记载：黄帝、尧、舜衣裳而天下治。孔颖达《疏》云：“垂衣裳者，以前衣皮，其制短小，今衣丝麻布帛，所作衣裳，其制长大，故云垂衣裳也。”这表明，中国丝绸的起源是在黄帝时代，《淮南子》所引的《蚕经》，对蚕桑丝织技艺起源于黄帝时代也有明确的记载，其文曰：《蚕经》云：“黄帝元妃西陵氏始蚕。”《通鉴外纪》载：“嫘祖为帝之妃，始教民育蚕，治丝茧以供衣服。”《路史•后纪五》云：“(黄帝）元妃西陵氏曰嫘祖，以其始蚕，故又祀先蚕。”《汉日仪》曰：“春蚕生而皇后亲桑于菀中。祭蚕神曰菀窳妇人寓氏公主，凡二神。北齐始祀黄帝元妃螺祖为先蚕神，以与妇女相合。嗣后道教、民间皆以其为蚕神，奉祀至今。”

传世文献中对中国丝绸和早期丝织技艺的最早记载，见于《尚书•禹贡》。此篇的丝绸种类有丝、织文（有花纹的丝织品，即绮）、玄纤缟（纤细的黑白缯和白缯）、玄缍机组（黑色和浅红色的丝织品）等。而《禹贡》的记载进一步表明，早在中国文明兴起的初期，中国丝织品已经形成了多样化的发展格局。显然，中国丝绸的起源时代和早期的丝织技艺，还远在《禹贡》的成书年代之前。《易•系辞下》记载：黄帝、尧、舜衣裳而天下治。孔颖达《疏》云：“垂衣裳者，以前衣皮，其制短小，今衣丝麻布帛，所作衣裳，其制长大，故云垂衣裳也。”这表明，中国丝绸的起源是在黄帝时代，《淮南子》所引的《蚕经》，对蚕桑丝织技艺起源于黄帝时代也有明确的记载，其文曰：《蚕经》云：“黄帝元妃西陵氏始蚕。”《通鉴外纪》载：“嫘祖为帝之妃，始教民育蚕，治丝茧以供衣服。”《路史•后纪五》云：“(黄帝）元妃西陵氏曰嫘祖，以其始蚕，故又祀先蚕。”《汉日仪》曰：“春蚕生而皇后亲桑于菀中。祭蚕神曰菀窳妇人寓氏公主，凡二神。北齐始祀黄帝元妃螺祖为先蚕神，以与妇女相合。嗣后道教、民间皆以其为蚕神，奉祀至今。”

传世文献中对中国丝绸和早期丝织技艺的最早记载，见于《尚书•禹贡》。此篇的丝绸种类有丝、织文（有花纹的丝织品，即绮）、玄纤缟（纤细的黑白缯和白缯）、玄缍机组（黑色和浅红色的丝织品）等。而《禹贡》的记载进一步表明，早在中国文明兴起的初期，中国丝织品已经形成了多样化的发展格局。显然，中国丝绸的起源时代和早期的丝织技艺，还远在《禹贡》的成书年代之前。《易•系辞下》记载：黄帝、尧、舜衣裳而天下治。孔颖达《疏》云：“垂衣裳者，以前衣皮，其制短小，今衣丝麻布帛，所作衣裳，其制长大，故云垂衣裳也。”这表明，中国丝绸的起源是在黄帝时代，《淮南子》所引的《蚕经》，对蚕桑丝织技艺起源于黄帝时代也有明确的记载，其文曰：《蚕经》云：“黄帝元妃西陵氏始蚕。”《通鉴外纪》载：“嫘祖为帝之妃，始教民育蚕，治丝茧以供衣服。”《路史•后纪五》云：“(黄帝）元妃西陵氏曰嫘祖，以其始蚕，故又祀先蚕。”《汉日仪》曰：“春蚕生而皇后亲桑于菀中。祭蚕神曰菀窳妇人寓氏公主，凡二神。北齐始祀黄帝元妃螺祖为先蚕神，以与妇女相合。嗣后道教、民间皆以其为蚕神，奉祀至今。”

传世文献中对中国丝绸和早期丝织技艺的最早记载，见于《尚书•禹贡》。此篇的丝绸种类有丝、织文（有花纹的丝织品，即绮）、玄纤缟（纤细的黑白缯和白缯）、玄缍机组（黑色和浅红色的丝织品）等。而《禹贡》的记载进一步表明，早在中国文明兴起的初期，中国丝织品已经形成了多样化的发展格局。显然，中国丝绸的起源时代和早期的丝织技艺，还远在《禹贡》的成书年代之前。《易•系辞下》记载：黄帝、尧、舜衣裳而天下治。孔颖达《疏》云：“垂衣裳者，以前衣皮，其制短小，今衣丝麻布帛，所作衣裳，其制长大，故云垂衣裳也。”这表明，中国丝绸的起源是在黄帝时代，《淮南子》所引的《蚕经》，对蚕桑丝织技艺起源于黄帝时代也有明确的记载，其文曰：《蚕经》云：“黄帝元妃西陵氏始蚕。”《通鉴外纪》载：“嫘祖为帝之妃，始教民育蚕，治丝茧以供衣服。”《路史•后纪五》云：“(黄帝）元妃西陵氏曰嫘祖，以其始蚕，故又祀先蚕。”《汉日仪》曰：“春蚕生而皇后亲桑于菀中。祭蚕神曰菀窳妇人寓氏公主，凡二神。北齐始祀黄帝元妃螺祖为先蚕神，以与妇女相合。嗣后道教、民间皆以其为蚕神，奉祀至今。”