蒙古族刺绣传承延续了草原游牧文化的精髓，在接纳了其他一些文化的同时，也影响了周边一些民族的刺绣文化。蒙古族与藏族由于地理环境、生活习俗、宗教信仰等诸多领域有很多共同点，随着藏传佛教的传播，藏族宗教、文学、绘画、戏剧、音乐及建筑等都对蒙古族的艺术产生了深刻的影响。尤其是对刺绣手工艺的影响在北元、清代时期就更加明显。但是蒙古族对外来文化的吸收是有选择性的，尤其对中原文化并不是全盘接受。“这是由于生活方式的差异等各种原因，契丹人和蒙古人不易接受汉族文化，实际上，这种接受是在变异转化的过程中完成的。”蒙古族文化无论是在历史上占优势时期，还是处于劣势时期，对其他文化都具有最大限度的包容性。

一位翁牛特旗其甘嘎查的老人在回答笔者的问题时说：“刺绣蝙蝠，是因为蝙蝠长相非鼠非鸟的动物，并且在蒙古族当中也有说老鼠是因为食盐才变成蝙蝠。而且认为盐是人类食用的食物，所以吃了人类食物变成得蝙蝠，也代表着有福气之物。”

理论意义：目前学术界对蒙古族刺绣研究集中在刺绣艺术方面的基础性论述。因此，本文将以象征人类学为研究的切入点，从人类学的整体论视角出发，研究翁牛特蒙古族刺绣文化的产生背景，起源与历史沿革，刺绣的原料及工艺流程，整理工艺类型以及刺绣在服饰、日常生活的应用。并且通过对翁牛特蒙古族刺绣图案来源的探索，深入分析翁牛特蒙古族刺绣图案的象征意涵。学界对蒙古族刺绣的研究多是从设计艺术、美术学、传承等方面解读其艺术特色，多以描述记载性的研究。在有关蒙古族刺绣的深层的象征内涵仍有待进一步的挖掘，缺乏人类学视角的理论探讨和深层的解读。因而本研究在一定程度可以丰富蒙古族刺绣文化的认识。

蒙古族的衣、食、住、行都喜欢用刺绣品装饰。在刺绣中喜欢用各种花卉卷草图案，反映出对大自然的热爱和对美好生活的向往。

独特的草原文化培养了蒙古族不同于其他民族的性格与审美。蒙古族刺绣生根于游牧生活，既为生产生活所获又点缀了牧人们的生活。刺绣的传承人群大多数为女性，以家庭为单位代代相承着这一项有独特文化韵味的的古老手工艺。因此，刺绣图案反映着鄂尔多斯草原游牧民族的审美习惯，透露着鄂尔多斯人的思想感情。鄂尔多斯地区从15世纪中期便已经开始了成吉思汗陵祭祀的文化。藏传佛教的传入与民族交融，汉族文化和周边的晋陕文化的带入，使得鄂尔多斯地区的刺绣在造型图案方面体现出深受萨满教、藏传佛教、汉族文化等影响的特点。