脤饰，也是人体装饰的一个重要部分，它包括衣服与饰物。在最早的时候，先民们可能身上披着兽皮或树叶，正如《五经要义》所说的：“太古之时，未有布帛，食兽肉而衣其皮，先知蔽前，后知蔽后。”随着图腾观念的产生，人们便把图腾物移到服饰上去，以示亲近与崇拜的感情。比如，羽衣、羽冠的出现，就是壮族先人崇拜鸟图腾在服装艺术上的一种表现。直至明清时代，仍然盛行以鸟的羽毛，或鸡毛、鹅毛为装饰物。清嘉庆间修的《广西通志》卷二七八有云：“上林壮……女……戴竹笠，衣缀鹅毛为饰。”同书卷三七九写道：“怀远（今三江侗族自治县）永吉、三峒等村皆伶人……男首插白雉尾。”又：“侗人……椎髻插雉尾。”至于在壮锦、蜡染、布贴之类的饰物中画上或绣上鸟、凤凰之类的图像或图案就更普遍了。壮族妇女所崇尚的簪环手饰，多用银质，或打造成花鸟虫鱼的形象。也许穿戴这些饰物的人，已不大清楚这些图像的含义了，但它们是远古图腾崇拜物的投影，却是无疑的。

在历史上，壮族先人把鸟当作图腾，把鸟的羽毛当作神物，视为珍宝。据《逸周书•王会篇》载，当时生活在岭西地区的一些百越支系，还以“翠羽”作为贡品，献给中原的殷、周王朝。壮族先民把鸟的羽毛，或插在头上，或编成羽冠，作为头饰，或织成衣裳，穿在身上。插羽毛、戴羽冠、穿羽衣，把自己打扮成为鸟的样子，这是对鸟图腾的认同，是对鸟图腾的崇拜。

锦鸡古名翟，也称翟雉，头部有金黄色的羽冠，羽色绚丽，颜貌端正，古代称之为长尾吉祥鸟。在明清的服制中，将锦鸡定为皇后冠服的装饰纹，此外清二品文官补服也将锦鸡纹作为补子的主要纹饰。