黑虎寨位于茂县西北群山之中，距县城约32公里。这支羌族据说是党项羌的一个支系，《茂县羌族风情》称“唐初，原居河、湟一带的党项羌族人中的细封氏等部落，又为吐蕃所逼，向南迁居到松潘、茂县-带。”据邓庭良先生主编的《氐羌颂卷》称：“西夏亡后……唯舟曲县博峪五部是较可靠的党项遗族。博峪妇女穿红裤、红绑腿，戴红兜肚及红珊瑚抹胸，身后扎一个大羊尾——很可能即古党项一支赫羊国之裔。在宗教上，保持了党项羌猕猴种的图腾信仰……”上述博峪党项羌遗族穿红裤、红绑腿等，这种装束至今在黑虎、永和的羌族妇女服饰中都有遗存，尤其是黑虎羌族新娘出嫁时必须戴上黑色的“猫猫帕”，然后缠上绣花红带，这与博峪妇女头饰很接近，此习俗可能代表了新娘在婚前对祖先的追忆吧。

祭祀正式进行：释比念还愿词，禀报神灵前来还愿之意，祈求天神太依支和热阿红保佑人畜平安、庄稼丰收。接着释比唱《开天辟地词》，唱祈颂山神史诗，再唱以羊替罪词，请天神、山神歆领享用。边唱边用青稞枝从羊头抹到羊尾，并将几颗青稞籽塞进羊耳，向羊和鸡浇三次水。鸡、羊因受冷水刺激颤抖三次，即表示神已领受，此时众人欢呼不已。随即杀羊并放鸡归山，将羊角置于塔顶，羊皮赠给释比，羊肉当场煮熟分给各家。唱完以羊替罪词，释比再唱《消灾免祸经》《长寿永生经》《丰收词》等古歌。随后向神灵求青稞种，此时，释比也有比较复杂的演唱：一面敲鼓，一面诵经咒，越唱越快，鼓声也相应越敲越急促，突然释比翻转羊皮鼓，单手托起，耸身一跃，就听到青稞籽飞入鼓内轻声咚咚作响……众人相应欢呼跳跃，赞美释比本领高强，祭祀活动达到高潮。释比唱请鸟兽吃祭品词，唱赞扬会首和寨民的古歌，大家席地而从，向释比敬献酒肉，然后共同饮酒唱歌作乐。