阿坝师范高等专科学校民族文化艺术研究所所长陈兴龙对羌族释比文化有着多年的研究，他依照羌族48位释比唱诵的经典所涉及的神灵作了初步的归纳，大致分为五类：第一类是自然界诸神，如天神、地神、山神、树神、火神、羊神等；第二类是始祖神，如炎帝、大禹、阿爸木纳等；第三类是家神，如木祖、活叶衣西、赤衣西等；第四类是劳动工艺之神，如建筑神、石匠神、铁匠神、木匠神等；第五类是各村寨的寨神，有的是石羊，有的是石狗、石牦牛，有的是鹰。羌族的宗教观念把神分为正神和邪神（鬼），认为正神是善的、净的，能降福于人，能控制邪恶与灾难。而邪神（鬼）是残害牲畜、制造灾祸、为非作歹的鬼怪，羌族人对这些邪神即惧怕又安抚，惟恐危害人畜。在遇事不顺时，就认为是这些邪神恶鬼在作祟，自己不能对付时，羌族必请释比作法驱除。

随着羌民族的变迁，其祖先崇拜的内容也复杂化了。例如，所有的民族英雄以及凡有功于民族者，羌族均视为神而予以崇拜，如建筑房屋神、石匠神、铁匠神、战争指示神等，均属此类。对于民族英雄的崇拜，还伴有相应的民间传说，比如汶川县克枯寨崇拜的龙山太子，他除暴安民，后来却被反动统治者谋杀了，羌人将其遗体埋在龙山顶上，世代崇祀。又如茂县黑虎等寨崇拜的黑虎将军，据说原是领导这一带羌民反抗清朝统治的起义首领，后因寡不敌众而遇害。

羌族的宗教不是一神教，而是多神信仰的原始宗教。其宗教信仰与羌族所从事的农、牧、林业生产与日常生活有着密切的关系。羌族崇拜的神共有30多种，大致可以分为五类，其中一类便是劳动工艺之神，如建筑神、石匠神、铁匠神和木匠神等。可见工匠在羌族人民生活中的重要地位，也是手工业在羌族社会中占据一定地位和手工业者受到特殊尊敬的反映。