牛魂图壮锦纹饰，既反映了壮民族的风土民情牛魂节，又反映了壮民族源远流长的牛图腾崇拜。壮民族的祖先崇拜中对于莫一大王的崇拜就是来源于牛崇拜。这在下文的袓先崇拜中再做论述，此处从略。牛崇拜是壮族人民，农耕文明的一个必然结果。此幅牛魂图壮锦纹饰内涵丰富，将壮民族的很多历史文化包含在其中。纹饰最前面是几个颜色各异的羽人形象，既反映了壮民族的鸟图腾与祖先崇拜，又是历史积淀而成的民族文化标识符号。中间是牛头舟，体现了纹饰的主题。舟身形似牛身，舟头按上牛头，连夜空中的弯月都极似牛角，标志着纹饰象征着对于牛魂节的庆祝。“牛魂节”又称“牛王节”或“牛轭节”，在不少壮族村寨中，每年四月初八举行。在这一天，不能用牛，不能放牛，更不能打骂牛。当天，过“牛魂节”的地方还要举行一些繁杂的仪式。牛主人全家吃饭时不许说话，也不愿外人闯进家来。他们认为，这一天是牛魔王母亲的“临难日”。这幅壮锦纹饰除了反映了壮民的“牛魂节”风俗，还反映了壮民族的牛图腾崇拜。壮民族的牛图腾崇拜一个明显的标志就是“凿齿”风俗，即拔去上颚一齿或两齿，使自己跟牛一样。很多壮族地区砍牛祭祀的习俗、祭石牛求雨的习俗等，都是牛图腾的遗风。关于壮民族牛图腾，还有一个有力的历史证据，就是古老的崖壁上牛的画像和铜鼓上牛的塑像。总之，壮锦纹饰中的牛纹，是壮民族源远流长的牛图腾的一种反映。