我国民族学资料表明，佤族的木鼓就是祭祀“木依吉”天神的专门乐器，所以又称为“木鼓神”。我国景颇族的大型集体舞蹈多用于宗教仪式，具有强烈的宗教感情，如“布滚戈”（追悼亡人舞）、、“金再再”（在墓地上跳的送葬舞）、“总木戈”（原是祭最大天鬼“木代”的全村社部落参加的万人集体舞）。景颇族的绘画也多表现在宗教祭祀上。佤族的雕刻直接服务于宗教，如“人头桩”、“牛角桩”（挂祭品的木桩）上的人头和牛头雕像。彝族的美术、舞蹈、音乐在宗教仪式上充分发挥。例如凉山彝族没有专门的绘画，而在毕摩经书巫画上却有别具风格的点线白描，巫师的歌舞和鼓技成为引人入幻的法事手段，彝族有关人类起源、天地形成、事物来历的神话以及历史故事、民间传说、谱系等大都在宗教仪式上由毕摩或歌手演唱，往往通宵达旦。这样，宗教仪式往往形成民族历史文化的传播站，而历史文化却被蒙上宗教色彩，成为毕摩法事的有力工具。