一大和尚坐枯根古椅上，有群儿环绕嬉戏。椅边两个，正争夺和尚的“念珠”。大和尚，亦称布袋和尚，传说他是西方弥勒佛转世。因他笑口常开，故此孩子们非常喜欢他。此为清末上海画家钱慧安之作品。钱氏及其弟子沈心海，都曾为杨柳青年画作坊制稿。

从事刺绣行业的人（尤其是妇女）一般请念经的妇女，首先这些妇女用温水小净完了以后，就拿杏核、蜜枣核之类组成的念珠，（这念珠不是像项链一样串起来的，而是一个一个散装在一个麻袋里，数量可上万，念珠经常被虔诚的信徒们摸着念着，因此闪闪发亮）围坐在一起开始念经。诵大经文（ulugh khetme）的人主要是由妇女组成，在数量方面对她们没有要求一般4-5人即可，（当然人越多完成速度越快，但是不能保证过程的完整性，因为会出现落掉的现象）可是在年龄上只要是五礼番拜的虔诚的维吾尔族中老年信徒就可以了。在过去会很讲究念经文的人的身份和年龄，会让老年寡妇以及年长的具有较深的宗教知识的妇女来念经文，因为这些人不会挑拨离间，更不会说闲言碎语，她们一有时间就会在拜毯上做礼拜、念《古兰经》可以说离安拉较近，愿望较容易实现。因此，人们也喜欢叫这样的妇女来为他们祷告。

如果说康熙和雍正朝的禁教还停留在政府文书中，自乾隆十二年（1747）苏州教案开始，教案引发的禁教政策在中国各地被迅速落实，西洋传教士成为被驱逐的对象，中国信徒被惩处，有关天主教的绘画和书籍遭到政府查扣、收缴、销毁。1784年8月，湖北郧阳清军查获一艘前往陕西传教的洋人船只，其中“内箱一口，俱装（从海外带入）西洋经卷。并纸画、神像等物”。同年在渭南县抓获“西洋人呢吗方济各（即范主教）及马诺二名，并起获洋字经本、画像、书信等件”。1785年，在江西庐陵查获传教之西洋人。并“搜出经卷、图像、念珠、十字架、洋钱等物”。对于私入内地传教的传教士，清政府视情节给予死刑、长期监禁，或押回广州限期回国的处罚，信教民众一经发现，也会根据情节轻重，进行刺字发配，或自首改教的处置。而经卷、图像以及十字架等有关书籍、器物，则一律销毁。