【说明】张仙射天狗源自两个民间传说故事。一个传说故事为：张仙是五代时的四川眉县人，名张远霄。他在青城山得道，民间有敬奉张仙的习俗，也有“张仙送子”的说法。另一个传说故事为：张仙画像实则为“五代十国”时期的后蜀皇帝孟昶。赵宋灭后蜀后，孟昶的爱妃花蕊夫人被送进汴京皇宫。她请画师绘制孟昶挟弓射猎图像挂于寝宫。作为掩饰，称画像上的人乃蜀中的“诞生之神”，专为百姓人家添子送福，保护人间妇幼儿童，名曰张仙。

首先，是向江南农村年画转型。产品大量向农村销售，题材更趋向世俗生活，为了大幅降低成本，单线套色印版的形式增多，制作粗糙，开张缩小，不再笔绘，色彩则是怡红快绿，富有乡土气息。但由于苏州文化底蕴深厚，不少作品本土特色和市民特征仍十分明显，善用桃红、粉绿等色彩，鲜艳明快而不失雅致，造型构图饶有装饰趣味，且不乏佳作，如“陈同盛”、“陈同兴”、“吴太元”、“吴锦增”等画店的《虎丘灯船胜景图》、《姑苏玄妙观》、《麒麟送子图》、《玉堂富贵•莲生贵子》、《五子夺魁•冠带传流》、《荡湖船》、《绣像水浒全图》、《红楼梦十二金钗》、《无底洞老鼠嫁女》以及许多戏曲、历史故事题材的年画。“王荣兴”是晚清时著名的年画店，主要作品有《张仙射天狗》、《刘海戏金蟾》、《花开富贵》、《十美踢球图》、《琵琶有情》以及不少时事题材年画。大约光绪以后，桃花坞年画作坊再无新年画创出，或以印刷传统画版维持生意，或翻刻上海小校场画稿迎合市场，甚至代销石印年画。所谓“申披”，即上海小校场年画的俗称，因为其横贴、竖贴的形式分别被称为“横披”、“竖披”；也有人认为“批”是“批发”的意思，因为此时上海小校场已成为江南年画的批发市场。顾公硕先生的《吴友如与桃花坞年画的“关系”》提及：“桃花坞木刻版片中，至今还保存着不少这种翻版年画。尤其是介绍当时上海风光的年画，几乎全是翻版。例如《苏州铁路火轮车开往吴淞图》就是一张翻刻的年画。原图是介绍清代吴淞的火车站风景，翻印以后，却莫名其妙的硬加‘苏州’二字。”因为民间普遍相信木版刻印的年画附有神灵，为苏州桃花坞的木版年画保留了一块狭小的市场，而在抗战期间有的画店又被日寇所毁，至解放前夕，苏州仅存三五家年画作坊，奄奄一息，勉强度日。

首先是向江南农村年画转型，产品大量向农村销售，题材更趋向世俗生活，为了大幅度降低成本，单线套色印版产品数量增多，制作粗糙，开张缩小，不再笔绘，色彩怡红快绿，富有乡土气息。但由于苏州文化底蕴深厚，不少作品本土特色和市民特征仍十分明显，色彩鲜艳明快而不失雅致，造型构图饶有装饰趣味，不乏佳作，如『陈同盛』、『陈同兴』、『吴太元』、『吴锦增』等画店的作品。『王荣兴』是晚清时著名的年画店，主要作品有《张仙射天狗》、《刘海戏金蟾》、《十美踢球图》、《琵琶有情》以及不少时事题材年画。大约到了光绪以后，桃花坞年画作坊再无新年画创出，或以印刷传统画版维持生意，或翻刻上海小校场画稿迎合市场，甚至代销石印年画。抗战时期有的画店又被日寇摧毁，解放前夕，苏州仅存三五家年画作坊，奄奄一息，勉强度日。

民间纷纷效仿，都挂起张仙神像画。随着木版印刷的普及，明清时期，《张仙射天狗》逐渐成为中国民间传统年画的题材。张仙挟弓持“弹”，“弹”打天狗，其音与“诞”谐音双关。有“诞”生子女之意，又能“弹”射天狗保护儿童，具有“送子、护子”的功能。因此，包括佛山在内的全国各地木版年画，张仙射天狗都是深受百姓欢迎的题材。