生命和祖先是不可分的，神话中孵化了人类的龟婆（萨巴）正是侗族母性神的初始形象。随着社会的发展进步，这种神话母题在流传过程中不断组合。婢奔（萨岁）女性英雄“垂死化身”的出现，使侗族先民的母性神话母题找到了现实中的偶像，于是神话中母性神幻象最终转移并集合到了现实女性英雄萨岁（婢奔）身上，完成了两者的结合。在侗族人心目中，祖先永远存在着，护佑着每一个活着的人。每个村寨都有属于自己的敬祭祖先的仪式，都有抒发和表达自己祖先情结的方式。在贵州从江县的庆云地区，有一种独特的马纹寿毡，以古老的工艺织成整幅马纹，当地虽已无养马的习俗和条件，但在不忘祖先的情结下，仍然保留了传统的马纹，借助马的力量以使死者的亡灵可以回归到祖先的居所的意义。

爱辉县新生乡鄂伦春族莫庆云、车景珍等老人还讲：很早很早的时候，恩都利看到地上没有人，光是野兽，就用老榆树皮扎成一帮人，让他们拎着棒子，拿着石头打野兽，打死的就吃肉了，没打着的也都吓跑了。从打这时起，人就一天比一天多起来，野兽也就一天比一天少啦。那么，男人和女人怎样分出来的呢？传说恩都利是用野兽和鸟的肉和毛扎成十个男人，还想扎十个女人，肉和毛用光了，就用泥做了十个女人，用土捏成的女人软，一点劲没有，啥活都不能干。恩都利就摘来水果子，给每个女人嘴里都塞一颗，女人就变水灵了，身板也灵份了，力气也大多了。干啥活男人都不是女人的个。男人不服气，向恩都利告状。恩都利就赏给每个男人一支弓箭，让他们专门打野兽。