通常来说，羌寨中依靠曲折繁复、迷宫般的巷道将每一户人家连在一起，同时各家屋顶既要有平台以善农活，又要全寨屋面都整体地联系一起，于是在寨中建筑的组织上就出现了特殊的屋顶组织系统。多数羌民居顶层晒台亦同作屋顶，包括全敞晒台、半敞暂存粮食的狭长空间，四周有女儿墙或片石嵌边再加罩楼。晒台为开敞的平台，晒粮脱粒、老人散步、儿童游戏均可。排水利用屋顶略加斜倾形成散水坡、引水流向墙边开洞，外接简槽导水。屋顶也是羌人日常供奉白石、敬祭天神的主要场所。村寨内的晒台通过独木梯可以连接成一个四通八达的整体，将家家户户联系起来。

绵篪古镇已有2100多年的建镇历史。明宣德七年建城，现存西南一段墙体约300多米，高4.1米。《史记》称“禹兴于两羌。”传说大禹诞生于距离汶川县城不远的绵箎的石纽山刳儿坪。城内有禹王宫，于右任为之题字“明德远矣”，足可见这里是一方文风浓郁的灵秀之地。现绵篪为羌族聚居民族乡，所辖羌锋寨位于岷江河畔，该寨又名“簇头村”，“簇头”即“箭头”之意。《明史•四川土司》称穆宗隆庆元年（1568年）“移马厚墩于簇头，筑城，置堡官。”该寨沿山而建，在苹果树丛中碉楼错落有致，曲折的巷道相连，房背户户可通，流淌的溪水环绕着每户人家。进入寨子需要过一条小溪，1991年我们到羌锋寨采风，就从这里进入寨子。寨中保留了羌族标志性建筑——28米高的碉楼。20世纪90年代中期，费孝通先生为之题字“西羌第一村”，以示这里较好地保存了羌族文化和古朴的民族风情，是进入该羌族地区的门户。但是，2008年的“5•12”大地震使碉楼倒塌了5米。

羌碉与羌族村寨的空间形态的差别与羌碉的功能是密切相关的，通常单独的羌碉建设在寨子的要塞之地，而与民居相结合的碉楼则都与村寨联防、共同抵御外敌人侵密切相关。羌碉与民居相结合的形式是后期逐渐发展的产物，其功能更加的完善。有的羌寨在建设布局中，已经成为一个完整的系统。如四川阿坝州理县的桃坪羌寨，以水渠为中心，将水引入寨中，以供村民和家畜使用。寨内民居间有独特的通道，使其连接成一个整体。羌寨巷道狭窄且阴暗，家家外墙联立，且都在屋面相通，出于军事目的修建了一套完整的人工地下水圳系统，至今这个水系统仍然完好，为寨内的居民供应生活用水。在这样的巷道中，空间的开阖都与碉楼民居密切相关。在大壁垒之内，各碉楼民居又自成体系，二者融为一个有机整体。