上边从三个角度划分的宗教组织的类型，其中的第一类型，即入世型、合一型和在朝型，具有某些共同的特征。这是不难看出的。同样，在各种宗教的制度中，也可以作类似的划分。天主教七件圣事中的圣洗、圣体、坚振和神品等项，可划为“第二类型”，而婚配则可归入“第一类型”。伊斯兰教五功中的念、拜、斋、朝四功，自属第二类型，而其课功，似可视为第一类型。佛教的五戒具有一定的社会伦理规范性质，但从八戒到十重戒到具足戒，宗教性质就愈来愈增加。如基督教的十诫和教会法规，伊斯兰教的教律，各种宗教和教派的规章制度，都可以作类似的分析，大致分成宗教性较强的与社会性较强的两大类。当然，我们不能忘记：第一，这里所说的宗教制度的两大类，是彼此渗透，水乳交融，在实践上常常是合二为一的。所谓划分，只能是在宗教学理论上的分类。第二，这两类制度也是可以转化的。例如基督教会的教规，起初只是作为教徒的精神规范，没有世俗法律的性质，但在中世纪的西欧，逐步起到了世俗法律的作用，在资产阶级革命以后，其作用又逐渐局限于宗教领域了。相应地，教会对违反教规的教徒的惩罚措施，起初只限于精神方面（最重者为“绝罚”，即开除教籍），中世纪时同世俗当局的惩罚紧密相联（从放逐到死刑都可以采用），到近代又局限为精神性惩罚了。第三，不同的宗教或教派的同一类制度，其社会性质是不同的。例如，佛教的寺院制度比之基督教的教会制度，出世性要大。就基督教的教政制度而言，新教某些宗派的公理制具有资产阶级的共和制度的性质。而天主教的教阶制则带有封建等级制度的色彩。