壮锦纹饰中大量的羽人纹，除了反映壮民族的鸟图腾崇拜外，也有袓先崇拜的色彩。这些羽人，身饰羽毛，头戴羽冠，竞渡龙舟或者敲打铜鼓，是壮锦纹饰中比较常见的形象。古籍中关于岭南羽人的记载出现较早。如《山海经•大荒南经》载：“有羽民之国，其民皆生毛羽。”《山海经•海外南经》云：“羽民国在其东南，其为人长头，身生羽。一曰在比翼鸟东南，其为人长颊。”这些身上生长羽毛的羽人，可以看作是壮族先民崇拜的祖先形象。一般来说，人兽合体可以看作是人类由图腾崇拜向祖先崇拜的一种过渡形式。我们知道，伏羲女娲的人面蛇身，就是将蛇图腾崇拜向祖先崇拜转变的起始阶段。壮族壮锦中的羽人纹，同样表达了壮族先民的原始崇拜从鸟图腾崇拜向袓先崇拜的过渡。如下图的这幅羽人纹壮锦。中间的这个较大的土黄色羽人，头戴羽冠，手极像鸟爪子，还有一个硕大的鸟尾。从其较大的腹部与乳房可以推断，这是一个女性羽人始祖。她仰望天空，与神鸟对话，似有沟通天地的法力，其形象又像一个女巫。人们以此纹饰织在壮锦上，必然希望她能够驱邪消灾，保护人们的幸福平安。这种思想与观念，无疑是壮族先民祖先崇拜的遗意。整幅羽人纹壮锦图案体现出浓厚的祖先崇拜观念。