文化无论作为传统的还是生活的、无论是复合的整体还是习得的，它都包括了生活的方方面面。通过以上的定义可以说，研究某种文化，必须从它的根，也就是从社会情境中去认识和探索。而社会包含了地理环境、历史文化、宗教信仰、意识形态理念、情感情趣等一切与人相关的精神形态和物质形态的符合体。而文化往往和这些因素有直接或间接、或深或浅、或隐或显的联系。然而，这些对于研究哈密维吾尔族刺绣文化同样是非常重要的因素。

在哈密维吾尔族刺绣文化调查研究过程中，笔者通过民间刺绣艺人的口述了解到，哈密刺绣是没有自己所相对应的行业鼻祖。这是由于维吾尔族把行业分为“有经的行业”与“无经的行业”，“有鼻祖的行业”与“无鼻祖的行业”。“有经的行业”一般是比较大型的行业，比如说农业、冶铁业、屠宰业以及打馕业等等；而“无经的行业”有刺绣业等。因此，部分刺绣艺人是根据裁缝信奉的圣人易德立斯作为刺绣鼻祖，无论是在刺绣过程中还在培养徒弟时都是按照《裁缝工艺经》来进行操作。

本文以哈密维吾尔族刺绣文化为研究对象，旨在对哈密维吾尔族刺绣文化方面做较为整体性的研究。试图从作为民族文化物质载体的维吾尔族刺绣的应用表现中，探析多元文化对哈密维吾尔族刺绣的影响，进一步认识哈密维吾尔族刺绣在现代社会中的使用价值，以探讨其在当今时代的发展应用。

对哈密维吾尔族来说，保持地域民间文化传统显得尤为重要。哈密市刺绣品在他们的生活还是有一定的影响力，并且已经深入到哈密维吾尔族乃至整个新疆维吾尔族生活的方方面面，在新疆少数民族传统手工艺术中独树一帆。对于哈密维吾尔族刺绣文化研究，有助于理解哈密维吾尔族刺绣中的文化影响因素，及其艺术价值，从而对哈密维吾尔族民间传统刺绣文化有更深的认识，但目前对于哈密维吾尔族刺绣文化还没有做出整体性的研究。

笔者选择了哈密维吾尔族刺绣文化，首先是因为哈密刺绣体现了生机勃勃的绿洲景色，饱含着浓郁的民族风情，流漏出独特的民族审美心理。因地域因素关系，哈密刺绣受到了汉文化的影响，借鉴了很多优秀的元素。从近代哈密地区的考古发现，佐证了哈密刺绣有近三千的历史。因此，笔者在2012年3月18日至10月23日在哈密调研期间，与当地的自治区级维吾尔族刺绣传承人阿加汗·赛买提见面并与她进行过探讨。在访谈过程中笔者向阿加汗·赛买提说明了自己要研究哈密维吾尔族刺绣文化方面的情况，并受到了她的热烈欢迎。其次，因为笔者是一名维吾尔族，对维吾尔族群体理解的比较多，可是哈密维吾尔族的刺绣文化对笔者来说是一个新的问题。因此，对刺绣文化产生好奇心的同时，可以用他者的目光去研究哈密维吾尔刺绣。

此选题从文化人类学、宗教人类学以及象征人类学的角度出发，以哈密维吾尔族刺绣为研究对象，对哈密维吾尔族刺绣文化进行比较整体的研究。

哈密维吾尔族刺绣文化是在漫长的历史发展过程中逐渐形成的。它在与汉、满、蒙等民族长时间的接触与相互影响下，逐渐的发展与进步到现在。另外，维吾尔族的宗教信仰、风俗习惯以及生活方式也对哈密维吾尔族刺绣文化的形成与发展也有了很大的影响。

文献搜集法：最主要的、基础的研究方法。本选题从理论与实际相结合的方法，首先用所查阅到的资料，尤其是考古历史资料进行深层次的解读，其次运用列举的方法与不同地方的维吾尔族刺绣进行对照分析等研究方法对哈密维吾尔族刺绣文化进行全方位的剖析。