纹样内涵的多种分析和不同歧义是允许存在的。“台台花”内涵研究就是争议最多的纹样。最早提出“台台花”内涵的是田少煦，他认为“台台花”是由“水波浪”“补必合”（小船花）和人面纹组合而成的寓意图案，并从“赶白虎”习俗和《舍巴歌》中人类起源的传奇故事以及“台台花”的纹样组合寓意，这三个空间结构层次展现了“台台花”纹样中蕴含的民族意识——土家人憎恨白虎、崇拜祖先和渴求子孙繁衍的心理特征，并进一步阐释了土家人生活中为什么只有“台台花”图案用于小孩盖裙的这一特殊现象。田明先生在其著作中呼吁，“台台花”不能改为“台台虎”，其中的洪水、小船、面纹三种形象的整体性和其地域民俗特征不能“嫁接”。他认为“台台花”是“改土归流”以前的图纹样式，由“补毕伙”“泽罗里”和“阳雀眼睛”的“面纹形”三种基本纹样组合构成，缺一不可。从《梯玛神歌》中土家始祖“补所”“雍妮”兄妹成婚，土家先民奉行的道教，再到捞车河流域的八面山，走遍山野寻找证据，印证了“板楣蛮”及“八蛮”的后裔承袭的文化渊源：憎恨白虎，崇拜祖先和渴求子孙繁衍的心理特征。论证了“台台花”在民俗活动中，构成了其空间结构以物态形式在民所活动中的展示并实现功能。