在这全球化的时代，有一种跨文化研究的理论颇为时髦，这种理论的持有者常常把文化的传播看成被动的接受，往往忽视了下述道理：任何一种文化，都有其得以形成的环境、条件和文化传承关系，并且只有在这些因素中存在才有意义。但是，那种离开了历史条件与价值观念的时髦主张，显然简单化地理解文化的传播，显然在以一种抽象理论对待不同时空中的艺术，其认识和了解难免流于肤浅或仅仅停留于技术层面，甚至是一种想当然。张烨的论文，则找到了一种在历史实际中进行跨文化研究的可行途径。

普查真正展开，我们发现貌似空寥的田野依然蕴藏着许多文化宝藏。一次次意外而惊人的发现成了艰辛的田野工作不断的诱惑。我们更加确信，对于民间文化我们未知的远远多于我们已知的。但每一个被发现的文化奇迹都处在濒危灭亡的境地。这是全球化时代中国人抢救自己本土文化时的独特的感受——紧迫的、艰难和悲壮的。无数民间文化的志士，在寂寞的远山深谷、野莽荒村之间默默工作，其中既有老一代学识渊博的专家，又有年轻的志愿者。他们付出的辛苦惟有自知。在经费拮据的情况下，中国民协运筹维艰，又不遗余力；不少学者和志愿者更是自费工作。当然，一些颇具文化眼光的地方政府，也予以有力的推动。其结果便是这部史无前例的中国木版年画的集成的面世。