这样，早期经文反复要求的“谨守拜功，完纳天课”，便将信仰和道德结合起来，并通过对今世行为的最终审判，成为新
宗教的基点。615年，
穆罕默德彻底否认“三
女神”之后，
伊斯兰教的发展进入了新的发展时期。
麦加贵族对
穆斯林的迫害日甚
一日，但不象传说的那样暴虐。据说有
两批穆斯林先后迁往阿比西尼亚避难。
穆罕默德及其主要
信徒依赖
氏族的保护继续坚持传道。
麦加上层的反对似乎更多地是出于政治经济原因。他们担心
穆罕默德的活动会影响部落的统一和贸易的
收益，至少会损害
麦加作为朝觐和集市中心的地位。对统治
氏族的
首领来说，他们肯定会予感到
穆罕默德作为先知的政治含义。他们同样还会意识到，早期经文的道德观念与他们的致富手段和价值观念的尖锐对立。而对
穆罕默德来说，早年的艰难身世和哈希姆族的窘迫处境，使他对
富人及既有
宗教持批判态度。他对中小
氏族的同情及对
麦加现实的否定，势必要否定维护部落上层利益的精神支柱。因此，社会矛盾的加剧和经文内含的批判锋芒，终于导致
安拉与“偶像”不可并存。反对和迫害的升级，一步一步地推动他走向
宗教革命。