《刷勒日》为折叠式两面绘图，长176厘米，宽16厘米，共108图，分9个部类。经卷以羌族的白色麻织布作底，表面为一层类似涂料式的白粉。颜色是由蓝、黄、红、绿、黑各色构成。因时代久远，又经复制使用，少数图像已变得模糊不清，但大部分颜色鲜艳、线条清晰。《刷勒日》无文字说明，编著释译者根据近现代释比的唱经结合图把经卷分为三大部类，即上、中、下三坛经。“上坛经”为神事，分为序经和正经2个部类，共12部；“中坛经”为人事，也分为12个部类；“下坛经”为鬼事，分为3个部类。释比经卷《刷勒日》内容广泛，包括神灵崇拜、驱鬼降魔、人间婚丧嫁娶等方面，即祭祀图、大葬图、婚配图、幸运图、箭位图、蛇神图、驱邪图、生肖图、商人图、工匠图、属相图11个部分。羌族的历史、社会发展、宗教等方面在图画中形象地再现。第二节释比文化与释比经典

这三大板块中，每个板块都有不同的诵唱经典内容：“上坛经”主要是由释比主持向神灵祈求降福羌族，使他们人畜兴旺，山寨和家家户户平安以及许愿还愿，犹如我们在《羌族释比的法事活动概述》中所叙述的“上坛经”法事活动那样。“中坛经”主要是由释比主持操作人事，如请释比招财、治病驱邪、婚丧嫁娶等之类的法事。“下坛经”主要是由释比主持操作鬼事，如请释比招魂、超度亡灵、诅咒鬼怪等方面的法事。无论操作哪部分，释比都要诵唱该部分的经典。至于经典的数量，原来是按“部”与“段”来说的，没有做细分和准确的统计。

另外，在西南民族大学“羌族文化保护工程”学术志愿者团队在进入灾区调查过的羌寨中，发现释比和一般懂得释比文化的羌族老人把释比诵唱的经典分为“上坛经”、“中坛经”、“下坛经”三大板块。这主要是因为有的释比只操作上坛法事，有的释比只操作中坛法事，有的释比则只操作下坛法事的缘故。在这次调查中，只遇到上、中、下经典都能诵唱又都会操作其相关法事的任永清这位84岁的老释比。他在接受专访时告诉我们，他对上、中、下法事都会操作。我们也认为羌区释比们在日常的法事活动中有这样的不成规定的划分，这种划分应该是比较早、比较传统的