“丝账房”即“大叔”，开设纱锻庄(苏州过去称丝织业为纱缎业），他们一般不拥有织机，其主要经营方式是“放料取货，以货出售”，即把染好色的经丝和纬线等原料，以及机内脏发给机户或家庭手工业者加工织制缎匹。织成之后，交货与“丝账房”，随时清算工料,然后将这种加工后的货匹“待价而沽”，从中牟利。据《吴县志》记载，当时全城有这样的“丝账房”57家，多数开设在闾邱坊、古市巷一带，其中最大的要数杭庆余、李鸿兴等户，都要放到两三百台机的货色。“丝账房”里有职员20人左右，专事原料发放和成品验收。由此可见商业资本渗入生产领域已有相当的深度和广度。

“丝账房”即“大叔”，开设纱锻庄(苏州过去称丝织业为纱缎业），他们一般不拥有织机，其主要经营方式是“放料取货，以货出售”，即把染好色的经丝和纬线等原料，以及机内脏发给机户或家庭手工业者加工织制缎匹。织成之后，交货与“丝账房”，随时清算工料,然后将这种加工后的货匹“待价而沽”，从中牟利。据《吴县志》记载，当时全城有这样的“丝账房”57家，多数开设在闾邱坊、古市巷一带，其中最大的要数杭庆余、李鸿兴等户，都要放到两三百台机的货色。“丝账房”里有职员20人左右，专事原料发放和成品验收。由此可见商业资本渗入生产领域已有相当的深度和广度。

“丝账房”即“大叔”，开设纱锻庄(苏州过去称丝织业为纱缎业），他们一般不拥有织机，其主要经营方式是“放料取货，以货出售”，即把染好色的经丝和纬线等原料，以及机内脏发给机户或家庭手工业者加工织制缎匹。织成之后，交货与“丝账房”，随时清算工料,然后将这种加工后的货匹“待价而沽”，从中牟利。据《吴县志》记载，当时全城有这样的“丝账房”57家，多数开设在闾邱坊、古市巷一带，其中最大的要数杭庆余、李鸿兴等户，都要放到两三百台机的货色。“丝账房”里有职员20人左右，专事原料发放和成品验收。由此可见商业资本渗入生产领域已有相当的深度和广度。

“丝账房”即“大叔”，开设纱锻庄(苏州过去称丝织业为纱缎业），他们一般不拥有织机，其主要经营方式是“放料取货，以货出售”，即把染好色的经丝和纬线等原料，以及机内脏发给机户或家庭手工业者加工织制缎匹。织成之后，交货与“丝账房”，随时清算工料,然后将这种加工后的货匹“待价而沽”，从中牟利。据《吴县志》记载，当时全城有这样的“丝账房”57家，多数开设在闾邱坊、古市巷一带，其中最大的要数杭庆余、李鸿兴等户，都要放到两三百台机的货色。“丝账房”里有职员20人左右，专事原料发放和成品验收。由此可见商业资本渗入生产领域已有相当的深度和广度。

由于云锦有不沾尘土、拍打一下即可干净的长处，被蒙古、新疆、青海、西藏等地区的兄弟民族喜用。当时北京一些资金较大的锻庄商号，看到云锦在京城和蒙、藏等少数民族地区的销路广阔，盈利丰厚，就开始兼营云锦织品的买卖。他们常年来南京采购，有的就在南京设立采购分庄，派人常驻。这种南产北销的局面，维持了相当长的一段时间。据知，当时在北京采云锦的客商和蒙、藏等兄弟民族，长期来多认为云锦出自于北京,不知其生产于南京。