第二种形式：有些宗教体系也崇拜一位主神，但此神不能永保至上神的主位，信仰者常在不同的时间，改变其所信奉的主神。有几位大神轮流坐庄，交替为主。这种形式以古典印度教最为典型。在印度的梨俱吠陀中阿耆尼、因陀罗、伐楼拉轮流居至上神的位置而受到人的崇拜。麦克斯•缪勒把这种情况称之为“轮换主神教”。有些宗教学者认为埃及宗教和希腊宗教中也有类似情况。轮换主神教中主神不固定，这当然应从社会秩序和社会体制的特殊性去寻找此种宗教神灵观念的原因，可能与贵族权力的相对分散，城邦之间的互相牵制而未形成巩固的中央集权制度这种社会情况有关。这是一个饶有理论意义的问题，有待我们继续研究。