南诏国建立伊始，就得到唐王朝大力支持。当时唐朝为了巩固李姓的统治，宣称李姓乃是老子（李耳）的后裔，立李姓为天下第一姓，在全国遍立老子庙，老子被奉为道教鼻祖，道教则为道、佛、儒3教之首。南诏为了加强与唐王朝在政治、经济、文化上的联系，也信奉唐朝极为尊崇的道教。《南诏野史》载：唐玄宗时，盛逻皮于“开元十四年（公元725年）立庙祀晋右军将军王羲之为圣人”。又说，“南诏不知尊孔子，以王逸少为圣人。”南诏蒙氏把崇信道教的王羲之当做道教圣人祀奉。相传细奴逻微时躬耕巍宝山，道教鼻祖李老君用手杖在他背上敲了13下，暗示南诏为王13代。今巍宝山细奴逻土主庙门联中尚有“玉杖频敲，十三传相承霸业”之句。可见道教与南诏蒙氏王室的因缘关系《白古通记浅记》也载：隆舜即位后手“辛亥年（公元892年），以黄金八百两铸文殊、普贤二像，敬于崇圣寺。……蒲蛮火头塑主像，敬于巍山石洞，立生祠以祭之。曰：‘我百姓冢宁，时世太平，不动刀兵，主之力也。’主忻，用金铸观音一百八像，散诸里巷，俾各敬之。”南诏王室尊崇道教的突出表现是以道教仪式行国家重大典礼。贞元十年（公元794年）南诏王异牟寻与唐使盟誓于点苍山神祠，“上请天、地、水三官”，誓为汉臣，“永为证据”。行的即是道教仪式。足见道教在南诏王室思想意识中占有很高的地位。自盛逻皮为道教圣人王羲之立庙，到南诏王劝丰祐“废道教”，道教在南诏占据统治地位多达110年（公元725—835年）。