北京——成都——茂县、坟川、理县、北川四县，参考相关文献资料，我们可以梳理出一条从中央到地方，从高到低的线索。在官方的组织、指挥以及积极介入之下，现代“羌历年”得以揭幕，并以固定节假日的方式一直延续了下来。

哈布瓦赫（Maurice Halbwachs）被认为是集体记忆的开创者，他认为记忆是一种集体社会行为，现实的社会组织或群体都应该有其对应的集体记忆。我们的社会活动，经常是以强调某些集体记忆，以强化某一人群组合的凝聚力为目的的。保罗·康纳顿（Pual Connerton）在《社会如何记忆》一书中探讨了社会记忆与仪式的关系。他认为在仪式中所保存的是“一个社群……由支配性话语表现并在其中讲述的认同特征”。这一特征借助日历、口头、手势这种操演方式不断重复，写入了个人的记忆之中，由此各社会成员也就获得了共同的认同特征。这种观点也在一部分地解释了为什么官方力量不捣毁或消解仪式，反而将其以固定节假日的方式恢复起来，并对其大为强调、大力宣传的原因。