—方面，如果艺术形象自身不具有美的内容和形式，那么在其面前，我们是无论如何也“想象”不出“美”来的。另一方面，站在同一个自身具有一定的客观规定性的艺术形象面前的时候，观赏者由于主观条件的差异，经过再创造而呈现在其头脑和情感中的艺术形象也各不相同。在宗教艺术的欣赏过程中，这一点具有特殊的意义。在同一件宗教艺术品跟前，宗教徒可以感受到神的不可冒渎的威严，主宰万物的权力，以及难以言喻的神秘和崇高，也可以感到自身的渺小与卑下，产生诚惶诚恐、震悚惊骇的心理；而一个不信仰该宗教或者不信仰任何宗教的人，则可能自觉或不自觉地拋弃了这件艺术品中包含的宗教观念，在他眼里，庄严肃穆的本尊大佛，可能变成了一个胸怀宽广、博大精深的智者；锁眉瞪眼的护法金刚，可能是一个勇猛无畏、孔武有力的将军；而妙相庄严的观音菩萨，则也许犹如一个婉丽多姿、娇媚可爱的女郎。他可能不顾他们同宗教的关系，而只把他们作为艺术形象来欣赏，从中获得美的享受。当他仰望哥特式教堂高耸入云的尖顶，当他聆听管风琴用雄浑的和声奏出的《圣母颂》，他也会产生庄严和崇高的强烈感受，深深地为之打动。但他联想到的，可能已是自己最高的人生目标，或是宇宙的奥秘、自然的壮美了。