著名的瑞典宗教学家纳坦•瑟德布罗姆以更加系统化的理论形式阐述了神圣观念与禁忌规定的不可分割的关系，在此基础上说明了他自己关于宗教之起源和发展的理论。瑟氏也把神圣观念视为宗教中最本质的东西。最原始的神圣观念发端于原始人对某些望而生畏，令人惊奇的事物的反作用，表现为嚎叫和绝望的叫喊声，然后通过语言形式给这种心理上的反作用以外在的表现，把它们叫做“伟大的”、“有力的”、“非常古老的”、“危险的”、“有功的”、“神圣的”……等等。于是，人们便警惕地注视这些事物，用禁令之类限制性规定去对待它们，把它们和普通事物区别开来，成为“超自然”的“神圣”。“神圣”，既是生活所依，又有危险，这种两重性便派生出相应的两种宗教仪式。一是积极的仪式，以获得、集中和有效地应用神圣力量为目的（如增产仪式、启示仪式、各种成人仪式；一是消极或禁止的仪式，这就是通常所谓的禁忌。禁忌就是禁止使用神圣物。禁忌规定一方面是为了避免危险，同时又是社会成员必须无条件执行的“无上命令”，是人对神圣承担的义务。瑟德布罗姆认为原始人的神圣观念和相应的神圣制度是当时社会的最珍贵的宝库，他们从中获得力量，成功和信心。而禁忌制度则加强和巩固了对神圣的信仰。因此，禁忌的神圣感乃是社会的生命和力量的源泉。